علم الامام الرّضا، فكان موروثاً عن جدِّه المصطفى(ص)، هذا وقد أوصى أبوه الإمام الكاظم(ع) أخوته بأن يلتزموا بكلمته ويتّبعوه، فهو عالم آل محمد، ففي الرواية عن الإمام الكاظم(ع) أنّه كان يقول لبنيه: "هذا أخوكم عليّ بن موسى، عالمُ آل محمّد، فاسألوه عن أديانكم، واحفظوا ما يقول لكم،

الامام الرضا (ع) (الامام الثامن من ائمة اهل البيت عليهم السلام)، اجمع المحب والمخالف على علو شأنه ورفعة مرتبته، العلمية و تلك الارضية التي اوجدها الامام علي بن موسى الرضا (ع) للأمة عامة ولاتباع مدرسة اهل البيت عليهم السلام بصورة خاصة هي ارضية الحوار مع الآخر وقبول الآخر.

و نموذج واقعي وعلمي من هذه الحوارات، حوار مع المامون عندما سأل المأمون الإمام الرضا قائلا ً: يا ابن رسول الله ما معنى قول الله  عز وجل في الآية المباركه ) وَلَمَّا جَاء مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَن تَرَانِي ( فلماذا يسأل موسى ربّهُ مع العلم أنّهُ يعلم لا تجوز رؤية الله تعالى .

فأجاب الإمام الرضا علیه السلام: إنَّ موسى علیه السلام يعلم أن الله أجلَّ من أنْ يُرى بالأبصار، ولكنه لمّا كلّمه الله تعالى وقرّبه وجعله كليمه، فأخبر قومه أن الله كلّمهُ فلم يصدّقهُ قومُه،    ( وقالوا لن نؤمنَ لك حتى نسمع كلامه كما سمعت ) فاختار موسى منهم سبعين رجلا ً، وخرج بهم إلى جبل طور سيناء، وطلب موسى من ربّه أن يكلّمهُ حتى يسمعونه فكلّمَهُ الله وسمعوا صوتاً من جميع الجهات. فقالوا لموسى « لن نؤمنَ لكَ حتى نرى الله جهرة ً » فمنعهم موسى علیه السلام من هذه المقولة، وأخبرهم أنَّ هذا الأمر مستحيل لأنّ الله تعالى ليس بجسم حتى تروه، ولكن قومه أصرّوا على طلبهم، وعند ذلك أوحى الله إلى موسى علیه السلام ( يا موسى سلني ما سألوك فلن اُواخذك بجهلهم)، فعند ذلك قال موسى لربّه بناء على أمره تعالى ( ربّ أرني أنظر اليكَ ) وبهذا الجواب من الإمام الرضا علیه السلام للمأمون وجلسائه رفع الإمام الشبهات والضلالات التي تدور بذهن المأمون وقومه الناتجة عن جهلهم بعصمة الأنبياء وأنهم لن يفعلوا إلا ما أمرهم الله تعالى بموجب الرسالة التي كلّفهم تبليغها.

ومن جملة حوارات في بيان فضل آل محمدٍ عليهم السلام. حينما عقد المأمون مجلساً، وسأل الإمام الرضا عن قول الله تعالى ( إِنَّ الله وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ) فأجابهم الإمام علي بن موسى الرضا علیه السلام إن الرسول (ص) سئل هذا السؤال إذ قالوا يا رسول الله: عرفنا التسليم عليك فكيف نُصلّي عليك ؟.

فقال (ص): تقولون اللهم صلِّ على محمد وآل محمد كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم إنّكَ حميدٌ مجيد. ثم وجّه الإمام سؤالا ً إلى الحاضرين من العلماء في مجلس المأمون: هل بينكم في هذا من خلاف.  فقالوا: لا.

و هذه جانب من علوم مدرسة عالم ال محمد (س) و قبول الطرف الآخر والجلوس على بساط واحد  التي دارت رحاها عندما تصدى لولاية العهد كانت من الكثرة بمكان، الشيخ الطبرسي رضوان الله تعالى عليه اورد في كتابه «الاحتجاج» مجموعة من تلك الفصول الملحمية التي بنيت على اساس من تأصيل العقيدة ورد الدخيل، الامام الرضا (ع) في مجالس النقاش لا يدخل اليها من بوابة ارغام الطرف الآخر لقبول ما هو المطروح بقدر ما كان الامام الرضا (ع) يطمح في ان يكشف الحقيقة جلية واضحةً كالشمس في رابعة النهار والتي لا ينكرها اي انسان يرمى بطرفه الى السماء، من الطبيعي ان يتنكر البعض لبعض الحقائق الثابتة المستقرة والا لما دب الخلاف وتفشى النفاق في وسط الامة منذ العصور المتقدمة والازمنة البالية، الامام الرضا (ع) في الجانب الاول كان يتبسط للطرف الآخر، لا يوجد حواجز، بل يسعى لرفعها اذا ما كانت تفرض نفسها من قبيل كون الانسان الذي يشغل منصب رسمي يفرض عليه شيء من الاحساس بالرفعة، الامام كان يلغي هذا الحاجز، يتبسط لا يتحدث مع المحاور في الطرف الآخر على انه المسؤول وذلك هو التابع، وانما كان في مجال النقاش على بساط واحد.

و مما انشد  في مديح الامام الرضا (ع) قصيده الشيخ الفقيد الدكتور الوائلي في توسله با الامام الرضا (ع) و كان يطلب فيها الشفاء من مرضه ، فشفي من مرضه قبل أن يرسلها إلى مرقد الإمام ( عليه السلام ) في مشهد المقدسة :