حتي گاهي در عزل و نصب‌ها مي‌گويند كه امام زمان(عج) به من گفته است اين كار را بكن و اين كار را نكن؛ اين خطري جدي است براي مسئولان جامعه اسلامي.

خبرگزاری تقریب(تنا):
حجت‌الاسلام والمسلمین دكتر محمدصابر جعفری، سردبیر مجله مهدوی «امان» و عضو مركز تخصصی مهدویت در گفت‌وگو با خبرنگار تقریب با اشاره به هشدارهای برخی علما نسبت به خرافه‌گرایی در موضوع مهدویت، اظهار داشت: باید خرافات را از امور غیرخرافی و سنت‌ها تشخیص داد و متفاوت دانست. برخی امور هست كه به سنت‌های درست و روش مردم مناطق مختلف برمی‌گردد و جزو خرافات نیست.

وی در این‌باره توضیح داد:‌ به صرف اینكه یك موضوع در دین نیامده است، نمی‌شود آن را خرافه خواند. در این زمینه ملاك و معیار اصلی، آموزه‌ها و فرهنگ دینی است. اگر رفتار یا سنتی با آموزه‌های دینی ما یا فرهنگ دینی و مهدوی مخالفتی داشته و پیامدها و آثار منفی داشته باشد یا اینكه در متن دین نسبت به آن نهی شده باشد، این رفتار و سنت غلط یا خرافات است.

جعفری با اشاره به سیره و عملكرد پیامبر اكرم(ص) در مواجهه با سنت‌‌های ملی و بومی گفت: رسول مكرم اسلام(ص) پس از بعثت، رفتارشان با سنت‌ها متفاوت بود مثلا در عرصه تجارت، برخی رفتارهای تجاری را ادامه دادند و برخی رفتارهای تجاری مثل ربا را تعطیل كردند.
وی با تأكید بر لزوم بررسی رفتارها و سنت‌ها با مقیاس دین، گفت:‌ رفتارها باید آنالیز شوند و اگر پیامدهای منفی داشتند و با فرهنگ دینی سازگار نبودند، آنگاه آنها را خرافات یا سنت‌های ساختگی بخوانیم و از آنها دوری كنیم.

این عضو مركز تخصصی مهدویت با اشاره به روایتی از امیرالمؤمنین مبنی بر اینكه جاهل یا اهل افراط است یا اهل تفریط، گفت: افراد عموما از این سو یا آن سوی بام می‌افتند؛ برخی از افراد سعی دارند در مسائل دینی هر رفتار و آدابی را كه به آنها توصیه می‌شود به جا آورند، بدون توجه به صحت و سقم آن و بدون توجه به توصیه‌كننده آن رفتار. از طرفی افرادی هم هستند كه همه امور را خرافه می‌دانند كه این هم غلط است.

وی همگان را به داشتن شیوه رفتاری متعادل در انجام وظایف دینی توصیه كرد و گفت: مقصود ما از این تعادل نه تعادل سلیقه‌ای بلكه تعادل بر اساس مفاهیم و آموزه‌های دینی است.

سردبیر نشریه مهدوی «امان» در ادامه این گفت‌وگو با اشاره به انحرافات ایجاد شده در حوزه اندیشه مهدویت اظهار داشت: برخی انحرافات كاملا درون مذهبی هستند به این معنا كه اهل سنت یا شیعیان به طور خاص به آن گرفتارند؛ اما برخی انحرافات بین‌المذاهبی است و در رفتار پیروان همه مذاهب اسلامی چه شیعه و چه اهل سنت دیده می‌شود.

وی درباره انحرافات مشترك بین شیعه و سنی نیز توضیح داد: شیعه و اهل سنت نقاط مشترك بسیاری در حوزه مهدویت دارند و می‌توانند از اندیشه مهدویت به عنوان یكی از نقاط مشترك خوب و كاربردی برای تقریب و وحدت اسلامی استفاده كنند؛ اما متأسفانه از سوی هر دو مذهب بزرگ اسلامی تندروی‌هایی را همچون دامن زدن به بحث‌های اختلافی در مسئله مهدویت شاهد هستیم كه این خود یك انحراف و آسیب است؛ حال آنكه جامعه مهدوی، جامعه‌ای است كه حول مشتركات به وحدت رسیده است.

محمدصابر جعفری همچنین با اشاره به برخی انحرافات درون مذهبی به ویژه در میان پیروان مذهب تشیع در حوزه مهدویت اضافه كرد: یكی از آسیب‌ها و انحرافات این است كه برخی افراد دائما ادعای ارتباط ویژه و ملاقات خاص با حضرت صاحب‌الامر(عج) دارند یا دائما هر اتفاقی كه برایشان می‌افتد و هر عنایتی كه به آنها می‌شود را صرفا به ملاقات با حضرت تعبیر می‌كنند. این باور و تصور غلط در شرایطی كه امت در غیبت كبرا به سر می‌برد، می‌تواند موجب یأس، زدگی و ناامیدی شود؛ چراكه هرچند ما اصل ملاقات را نفی نمی‌كنیم اما همه قرار نیست امام را ببینند.

وی آسیب و انحراف دیگر در جامعه منتظر را وجود افرادی دانست كه برای ظهور زمان تعیین می‌كنند و در این‌باره افزود: برخی افراد وقت‌گذاری می‌كنند یا اینكه می‌گویند ظهور دارد اتفاق می‌افتد. این نیز از آسیب‌هایی است كه باید با آن مبارزه كرد. وظیفه امت در این‌باره طبق روایات، «تكذیب» است.

این پژوهشگر و محقق حوزه مهدویت ادامه داد: آسیب مهمتر و خطرناك‌تری كه جامعه منتظر را در شرایط كنونی تهدید می‌كند، وجود افرادی است كه در بحث ارتباط با امام زمان(عج) در عصر غیبت، تلقی بدون واسطه داشته و تأكید دارند كه امام عصر باید خود به من بگوید چه كار كنم. یا گاهی ادعا می‌كنند كه چنین چیزی اتفاق افتاده است. این افراد چه در حوزه مسائل فردی و چه در حوزه مسائل اجتماعی چنین ادعایی دارند. حتی گاهی در عزل و نصب‌ها می‌گویند كه امام زمان(عج) به من گفته است این كار را بكن و این كار را نكن؛ این خطری جدی است برای مسئولان جامعه اسلامی.

وی با برشمردن دیگر آسیب‌های متوجه اندیشه مهدویت گفت: افرادی هستند كه نسبت به موضوع مهدویت با حالتی مأیوسانه و راكد نگاه می‌كنند و می‌گویند از ما كاری برنمی‌آید یا امام زمان خودشان باید بیایند و كارها را درست كنند ما تلاشمان را كرده‌ایم.

جعفری همچنین با اشاره به طرح بحث‌هایی جدید مانند «ظهور صغری»، تصریح كرد: در روایات اسلامی سرفصلی به نام ظهور صغری وجود ندارد و طرح چنین مباحثی، از انحرافات است.

وی در عین حال خاطرنشان كرد: البته برخی از افراد ممكن است بحث ظهور صغری را به عنوان یك تلقی یا تحلیل مطرح كنند كه این ایراد چندانی ندارد. تحلیل شخصی است؛ اما گاهی افراد این مطلب را به عنوان یك مبنای دینی مطرح می‌كنند كه در پاسخ باید گفت هرگز چنین سرفصلی در روایات به عنوان ظهور صغری وجود ندارد. روایات ما ناظر بر غیبت صغری، غیبت كبری و ظهور حضرت است و ظهور كوتاه‌مدت نداریم.

جعفری در توضیح درباره مطرح كردن بحث ظهور صغری به عنوان یك تحلیل و تلقی اظهار داشت: مثلا یك تحلیلگر با مشاهده فضای كنونی جهان كه رویكردی جدی به سمت دین دارد و با دیدن اتفاقات و تحلیل‌های بعد از پیروزی انقلاب اسلامی در ایران، این فضای جدید را نوعی ظهور صغری تلقی می‌كند. انقلاب اسلامی به اعتراف دوست و دشمن، دین را به عرصه آورد و طی آن، دین مدیریت را در دست گرفت و این نوع مدیریت اكنون به الگویی در جهان تبدیل شده است. این درست برخلاف نظر ماركس و لنین و لیبرالیست‌ها بود كه تلاش می‌كردند دین را به حاشیه برانند.

این عضو مركز تخصصی مهدویت اضافه كرد: اكنون دین در جمهوری اسلامی بدون اتكا به دیگران مدیریت را در دست گرفته و این برخلاف نگاه سكولاریستی است كه برخی آن را صرفا به عنوان «به حاشیه راندن دین» تعبیر می‌كنند؛ حال آنكه این یك دروغ بزرگ است؛ سكولاریسم در واقع به معنای حذف دین است و به تعبیری خود یك نوع آیین و دین جدید است غیر از دین الهی.

جعفری در پایان این گفت‌وگو تأكید كرد: دینی كه در جمهوری اسلامی مدیریت را در دست گرفته و اكنون به منشأ تحولات جدی در جهان تبدیل شده، دین گره خورده با مهدویت است كه تأكید دارد در عصر غیبت باید به علمایی مراجعه كرد كه نایب عام امام زمان(عج) هستند. برخی ممكن است از این اتفاقات تلقی نوعی ظهور داشته باشند و آن را یك نوع اتفاق روشنگر جهانی بدانند. اگر كسی بخواهد اسم این اتفاق را ظهور صغری بگذارد، مشكلی نیست اما در دین چیزی به عنوان یك مبنای دینی با نام ظهور صغری نداریم.