رئیس مجلس شورای اسلامی با تاکید بر اینکه در زمان امام رضا جریان‌های فکری مختلفی وجود داشت، گفت: عصر امام رضا (ع) طوفانی‌ترین عصری بود که شرایط مختلف فکری برای مکتب تشیع به‌وجود آمده بود.

به گزارش خبرگزاری تقریب(تنا) به نقل از خانه ملت، دکتر علی لاریجانی در نشست علنی امروز مجلس با تبریک میلاد مسعود حضرت ثامن‌الائمه امام رضا (ع) به ملت و نمایندگان  گفت: افتخار ایرانیان این است که میزبان این ولی خدا هستند.

لاریجانی افزود: شرایط سیاسی و فرهنگی در زمان امام رضا (ع) و پدر بزرگوار ایشان، جدای از سلطه دیکتاتوری خلفای عباسی، جریان‌های مهم فکری و فرهنگی آن زمان بود که نوع اقدامات امام (ع) را می‌توان در این بستر تاریخی ارزیابی کرد و شاید بهترین هدیه برای پاسداشت حضرت فهم سلوک فکری ولی خدا باشد.
 
وی تاکید کرد: عصر امام رضا (ع) طوفانی‌ترین عصری بود که شرایط مختلف فکری برای مکتب تشیع به‌وجود آمده بود. کیفیت شهادت حضرت موسی‌بی‌جعفر (ع) زمینه پیدایش و رشد فرقه واقفیه را بین شیعیان ایجاد کرده بود که خود آن مسلکی بود و امام با آن مبارزه می‌کرد. همچنین جریان دیگر فکری که به وجود آمده بود، غالیان بودند، اهل غلو که امام در زمان‌های مختلف با آنها مواجه می‌کرد  و شرایط زمانه شرایطی پرغلیان از نظر انقلاب‌های محلی بود.
 
رئیس مجلس شورای اسلامی بااشاره به گرایش اعتزالی و عقل گرایی مامون گفت: این گرایش بحث پیرامون عقاید مختلف را دامن می زد، البته به نظر می رسید جنبه سیاسی نیز داشت چراکه می خواست شرایط فرهنگی جامعه آشفته تر شود لذا حتی فرقه های مختلف کلامی غیرمسلمان را هم فرصت می داد که درآن زمان عقاید خود را مطرح  کنند و مجادلات فکری و فرهنگی در آن زمان دایر شده بود.
 
دکتر لاریجانی افزود: جریان های انحرافی چون واقفیه، اهل غلو ، غالیان و اهل حدیث هم در این شرایط حضور داشتند که امام رضا در این شرایط فرهنگی به تالیفات و مناظرات مختلف برگرفته از تفکر توحیدی و عقلانی می پرداختند، البته روایاتی هم از ایشان نقل شده است که معارف اهل بیت را بین مسلمانان مستحکم می کرد. رسائلی نیز چون رساله ذهبیه در طب، فقه رضوی و صحیفه الرضا به ایشان منتسب است که در کنار این تالیفات مناظرات پر نکته کلامی و علمی هم وجود دارد، در این میان روایاتی هم از ایشان نقل است که روش فکری امام را نشان می دهد، از تمام این آثار می توان برداشت مهمی داشت چرا که در زمانه ای که تکیه به عقل و مجادلات عقلانی رایج بود، امام نیز توجه به عقل و جایگاه عقل را در مکتب اهل بیت مبنا قرارداد که برای فهم حقایق و  معارف اهل بیت تلاش می کردند مسیر عقل گرایی را در مسیر دین و حق به کمال برسانند.
 
وی  با اشاره به چند روایت از امام رضا(ع)، تصریح کرد: امام رضا(ع) در مورد دینداری که عقل ندارد، می فرمایند اعتنایی به او نیست، سپس می گویند: «خداوند عقل را خلق کرد، به او گفت پیش بیا، چنین کرد و سپس گفت بازگرد و او رفت، پس به او گفت به عزت و جلالم سوگند هیچ چیزی را به خوبی تو خلق نکردم و به وسیله تو پاداش و کیفر خواهم داد» این روایت بدین معناست که پیشرفت و پسرفت انسان ها و جوامع در پناه عقل رخ می دهد.