خبرگزاری تقریب (TNA) - نهضت حسینی تفسیر آیه "ذلک الدین القیم" با همه ابعاد فطری آن است

نهضت حسینی تفسیر آیه "ذلک الدین القیم" با همه ابعاد فطری آن است

رییس دانشگاه مذاهب اسلامی: به دلیل عملکرد منافی با احساسات گروههای افراطی آنهم به نام دین مناسب است موضع اسلام نسبت به احساس و عاطفه اسلامی برای نسل امروز تبیین شود.

به گزارش خبرگزاری تقریب(تنا) به نقل از روابط عمومی دانشگاه مذاهب اسلامی، حجت الاسلام والمسلمین دکتر احمد مبلغی درجمع عزاداران حسینی در آلمان تصریح کرد: در شرایط امروزی که گروه های افراطی، فطرت انسانی از جمله احساس و عاطفه را هدف قرارداده و دینی بی رحم و بی عاطفه را به نمایش گذاشته اند لازم است کوشش در خوری از جانب حوزه های علمیه و شخصیت های متفکر جهان اسلام برای تبیین این جمله حضرت امام صادق(ع) «هَل الدّين إلاّ الحُبّ» به عمل آورند.

استاد برجسته حوزه علمیه قم خاطرنشان کرد: حوزه و شخصیت های بزرگ جهان اسلام همچنین نسبت به تبیین آیه 30 سوره مبارکه روم" فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ..." اقدام و آشکار کنند که چه رابطه ای بین فطرت انسانی و دین وجود دارد. البته درگذشته مرحوم علامه طباطبایی و به دنبال آن شهید مطهری و سایر بزرگان دینی، کوشش های علمی درخور توجه ای در جهت ارتباط بین فطرت و آموزه های دین به عمل آوردند و با طرح نظریه فطرت، حقایق ناگفته ای را در ارتباط با مسائل اجتماعی اسلام آشکار کردند.

وی ادامه داد: ما امروزه اگر بخواهیم دین را در قالب یک نظریه اجتماعی، در قبال مکتب های دیگر استواری ببخشیم و از منبع لایزال دین در ارتباط با مسائل جامعه انسانی بهره بگیریم چاره ای جز به طرح نظریه فطرت در نگاه به دین و تبیین دین نداریم.

وی با اشاره به اینکه حبّ به خداوند از کانون محبت واحساس نهفته در طبیعت انسان می جوشد، اظهار داشت: اسلام نه تنها عاطفه کش و انسانیت کش نیست بلکه عاملی برای تقویت،تکمیل و مجال دادن این صفت های مهم انسانی است و این از اهم ضرورت های دینی در شرایط کنونی است.

رییس دانشگاه مذاهب اسلامی گفت: اهل بیت عصمت و طهارت(ع) و سیره آنان منبع غنی و پرباری برای شناخت جایگاه احساس و عاطفه و محبت در دین است.

دکتر مبلغی خاطرنشان کرد: اگر ما بخواهیم فضای رفتن انسان ها به سوی خداوند و ارزش های اسلامی را فراهم بیاوریم، هیچ گاه نباید احساس، محبت و عاطفه را که در نهاد انسان به ودیعه نهاده شده است تخریب کنیم. بلکه باید به تقویت حداکثری آنها دست بزنیم.

رییس مرکز تحقیقات اسلامی مجلس ادامه داد: اهل بیت عصمت و طهارت (ع) هم دارای عاطفه انسانی بودند وهم عاطفه آنها از شدت و سطح بالاتری نسبت به عاطفه انسان های عادی برخوردار بود. آنچه برای ما شیعان و پیروان اهل بیت (ع) بسیار دردناک و سوزناک است اینکه شخصیتهای اینگونه دارای احساس و عاطفه، در روز عاشورا دچار آن همه مصیبت شدند.

این چهره تقریبی جهان اسلام با اشاره به نمونه هایی از عاطفه اهل بیت عصمت و طهارت (ع) گفت: اگر مقتل را مرور کنیم به مواردی برمی خوریم که امام حسین(ع) و حضرت زینب (س) و یا سایر اهل بیت (ع) گریه می کردند که تاریخ آمده است گریه بلند و یا همراه با بیهوشی به آنها دست می داده است. طبیعتا این حالت را باید برخاسته از شدت عاطفه آنان به حساب آورد. آنها با کوچکترین وضعیتی که دل دختران اهل بیت (ع) را می آزرد، دچار احساس عاطفی منتهی به گریه می شدند.

دکتر مبلغی اظهار داشت: در مقاتل وارد شده است که امام حسین (ع) در جاهایی به شدت گریه کرده و حتی صدای خود را نیز از شدت گریه بلند می کرده است، جاهایی هم است که آنقدر این گریه شدت پیدا می کرد که حالت بیهوشی به آن حضرت دست می داد.

رییس دانشگاه مذاهب اسلامی ادامه داد: اهل بیت عصمت و طهارت(ع) که در راس آن پیامبر اسلام (ص) قرار دارد، آنقدر احساس عاطفه داشتند که وقتی روزی پیامبراسلام (ع) بالای منبر بود، امام حسن مجتبی( ع) وارد شد و لباس او زیر پایشان قرار گرفت و نزدیک بود به زمین بخورد، پیامبر بلافاصله سخنرانی را قطع کرده و پایین آمدند و ایشان را در آغوش گرفت و این اقدام پیامبر(ص) هم جنبه های عاطفی وجنبه تربیتی داشت.

وی خاطرنشان کرد: حضرت فاطمه زهرا (س) آنقدر پدرش را دوست می داشت که وقتی پیامبراسلام (ص) رحلت کردند شب و روز گریه می کرد و هر چیزی که می توانست عامل برانگیخته شدن خاطره و گریه باشد را به یاد می آورد و به گریه می افتاد.

حجت الاسلام و المسلمین مبلغی همچنین گفت: حضرت امام سجاد (ع) نیز به هنگام مواجه شدن با عوامل به یادآورنده خاطره عاشورا به گریه می افتاد،
وی ادامه داد : اهل بیت(ع) در کنار احساس و عاطفه قوی، از احساس برتر نسبت به خداوند، حّب بیشتر نسبت به ذات مقدس او و توجه خاص و با همه وجود نسبت به آن مبدا جمال و کمال برخوردار بودند.

رییس دانشگاه مذاهب اسلامی گفت: انسان دارای احساس و حّب واجد آمادگی بیشتری برای رفتن به سمت معنویت و توجه عمیق به خداوند است و عبادت های او نیز معنادار تر است.

رییس دانشگاه مذاهب اسلامی یادآورشد: نگاه انسان بی احساس نسبت به خداوند، عاری از محبت است و در حقیقت او واقعیت دین که عبارت از حب (هل الدین الا الحب) است را در اختیار ندارد. انسان بی عاطفه چنانچه به خداوند هم روی آورد، خشک و صرفا برخواسته از فهمی است که به تکالیف دارد، که در موارد بسیار به آن عادت کرده است.