آیت الله استادی اظهار داشت: برخی اشکال می کنند که شفاعت همانند پارتی بازی در دنیاست. این برداشت غلطی از مسئله شفاعت است، زیرا شفاعت برای کسانی است که شرایط ویژه ای دارند که آسان به دست نمی آید.

خبرگزاری تقریب (تنا):

این استاد حوزه علمیه قم با اشاره به این که یکی از مسائل اختلافی مسئله شفاعت نبی مکرم اسلام(ص) و ائمه اطهار(ع) است، تصریح کرد: ما  معتقدیم که حتی پیامبر اسلام(ص) بدون اذن خداوند توان شفاعت کسی را ندارد و اگر آنها را شافع می نامیم، به این دلیل است که خداوند به آنان این قدرت را داده است.

وی سخنان خود را اینگونه ادامه داد: اعتقاد به شفاعت اهل بیت(ع) شرک نیست و هر کسی که این اعتقاد را داشته باشد، این شفاعت را با آن شفاعت بت پرستان و مشرکان اشتباه گرفته است. 

استادی گفت: ما حضرت زهرا(س) را شفیع روز جزا می نامیم وی افزود: برخی از علمای اهل سنت عنوان می کنند، این چیزی که شما مطرح می کنید باعث می شود شیعیان به خیال این که حضرت زهرا(س) شفیع روز جزاست به راحتی سراغ گناه بروند و عنوان کنند هر اندازه که گناه کنیم روز قیامت حضرت زهرا(س) شفیع ما خواهد شد. 

مدیر اسبق حوزه علمیه قم خاطرنشان کرد: البته این مسئله ای است که علمای ما به آن پاسخ گفته اند و این از برداشت غلط  از مسئله شفاعت نشأت گرفته است. 

وی اظهار داشت: شما که مسئله شفاعت را با استدلال فوق رد می کنید، آیا می توانید مسئله توبه را که در قرآن نیز به آن اشاره شده، رد کنید؟ 

آیت الله استادی ادامه داد: احکام خداوند به گونه ای است که برای انجام آن باید به تمام جوانب توجه داشت و اگر برداشت نادرستی از آن شد ممکن است به مشکل بر بخوریم.

وی گفت: شفاعت و توبه درست است و این نگاه ها و برداشت های اشتباه است که ما را به نتایج غلط می رساند. حتی اگر توبه و شفاعت را کنار بگذاریم، مسئله رحمانیت خداوند مسئله ای است که ممکن است با برداشت غلط ما را به نتایج غلط برساند.
 
این استاد حوزه علمیه قم افزود: برای مثال کسی بگوید حال که خدا رحیم و رحمان است من با خیال راحت گناه کنم که این هم برداشت غلط از این مسئله است.

وی سخنان خود را اینگونه ادامه داد: ما  معتقدیم که شفاعت هم در دنیا و هم در آخرت است. شفاعت در دنیا همان توسلی است که به ائمه اطهار(ع) داریم.

استادی شفاعت را امری دانست که هم ادله قرآنی و هم ادله روایی بسیاری برای آن وجود دارد و از این رو نمی توان شائبه شرک را در آن  وارد دانست.