حجت الاسلام و المسلمین رفیعی تأکید کرد:اصلی ترین منبع برای شناخت فاطمه (س) سیره آن حضرت است؛ مرور زندگی حضرت زهرا از حیا، عفاف، عبادت، از دگر گرایی، از تربیت فرزند، از دختر نمونه بودن، از مادر و همسر نمونه بودن، همه و همه برای جامعه ما الگوست.

به گزارش خبرنگار حوزه اندیشه خبرگزاری تقریب، حجت الاسلام والمسلمین ناصر رفیعی استاد حوزه و دانشگاه در وبینار«شمیم دخت نبی اکرم (ص)» که عصر امروز به همت معاونت ایران مجمع جهانی تقریب برگزار شد، اظهار داشت:برای شناخت این بانوی بزرگوار از 5 منبع می توانیم کمک بگیریم نخست قرآن؛ مفسران شأن نزول آیات بسیاری از قرآن کریم را حضرت زهرا(س) دانسته اند؛ از جمله سوره هل اتی؛ 18آیه به واسطه انفاقی که حضرت زهرا(س) و خانواده اش به یتیم و مسکین و اسیر کردند، روزه گرفتند و با آب افطار کردند و نان خود را به فقیر دادند، نازل شد؛ همچنین آیه تطهیر «إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً»  در شأن ایشان و خانواده شان نازل شده است.

رفیعی ادامه داد:منبع دوم برای شناخت فاطمه زهرا(س) خود پیامبر(ص) است؛ کلمات حضرت در مورد فاطمه زهرا(س) در منابع شیعی و سنی و  در منابع حدیثی و تاریخی آمده است؛ کلماتی مثل اینکه فاطمه پاره تن من است؛ گوشت تن من است، من درختی ام که شاخه اش فاطمه است و تعابیری مثل اینکه هر کسی فاطمه را آزار دهد مرا آزار داده است؛ روایات متعددی از رسول خدا(ص)  داریم که یکی از مهمترین آنها این حدیث است که خدا به خشم فاطمه(س) خشم می کند و این مسأله کمی نیست؛ یعنی غضب و رضای فاطمه(س) ملاک و معیار و شاخص است.

وی افزود: منبع سوم برای معرفی آن حضرت، امیر المؤمنین و یازده فرزند فاطمه زهرا(س) هستند؛ کلماتی که ائمه(ع) درباره مادرشان گفته اند، خیلی عجیب است همه برای این مادر احترام قائل بوده اند و «انا ابن فاطمه» را یک افتخار می دانستند؛ خود امیر المؤمنین میفرمود، من به واسطه فاطمه(س) و پدرش به خودم می بالم؛ امام محمد باقر(ع) هم در جایی فرموده اند، اطاعت مادرمان بر همه موجودات واجب است.

حجت الاسلام رفیعی تصریح کرد: منبع چهارم برای شناخت حضرت فاطمه زهرا(س)، سخنان نویسندگان در زمنیه های مختلف است؛ نه فقط نویسندگان شیعه، سلیمان کتانی عالم لبنانی مسیحی راجع به حضرت زهرا(س) کتاب دارد؛ دانشمندان اهل سنت فراوان درباره حضرت زهرا (س) آثار دارند که در آن کتابها فضایل حضرت زهرا را ذکر کرده اند؛ همچنین  کتابهای مستقل راجع به خود حضرت زهرا(س)  نوشته شده است؛ مثل کتاب «اتحاف السائل بما لفاطمة من المناقب و الفضائل» این کتاب مستقلا راجع به حضرت است یا کتاب «الثغور الباسمة في مناقب السيدة فاطم»  که سیوطی نوشته است؛ نویسندگان شیعه هم درباره این حضرت بسیار نوشته اند که یکی از بهترین آنها همین دانشنامه فاطمی است که در سالهای اخیر در چند جلد به رشته تحریر درآمده است.

وی افزود: پنجمین و شاید اصلی ترین منبع برای شناخت فاطمه(س) سیره آن حضرت است؛ مرور زندگی حضرت زهرا از حیا، عفاف، عبادت، از دگر گرایی، از تربیت فرزند، از دختر نمونه بودن، از مادر و همسر نمونه بودن، همه و همه برای جامعه ما الگوست که یک نمونه آن را ذکر می کنم و آن شعار و پیام بزرگ «الجار ثم الدار» است؛ فاطمه(س) فرمود، همسایه و سپس خانه و این به معنی اوج دگرگرایی فرهنگ دینی است، برخلاف نظر برخی که امروز معتقدند دیگران ربطی به ما ندارند یا می گویند، ربطی به ما ندارد که در فلان کشور چه ظلمی می شود یا چه افرادی به شهادت می رسد؛ حال آنکه این را در فرهنگ دعایی هم ما داریم که مثلا می گوییم خدایا تمامی مریضها را شفا بده، خدایا همه گرسنگان رو سیر کن و ...

حجت الاسلام رفیعی خاطر نشان کرد: در دنیای مدرن امروز که دنیای آپارتمان نشینی و  دنیای خانه های کنار هم است؛ این فرهنگ الجار ثم الدار یا فرهنگ کل گرایی و  دگرگرایی به ویژه در بحث رعایت آسایش مردم بسیار نکته مهم و دقیقی است و باید مراعات شود؛ مهمترین پیام حضرت زهرا (س) همین بعد دگرگرایی و توجه به دیگران است؛ در زندگی خود هم بر همین روال بود گرسنه می خوابید تا دیگران سیر باشند؛ در سختی بود تا دیگران در آسایش باشند؛ البته این فرهنگ کل اهل بیت(ع) ماست. 

وی اظهار کرد: بُعد دیگر زندگی حضرت زهرا(س) نوع ارتباطات حضرت با پیرامون خودش است؛ فانی در خدا بود؛ آنقدر به نماز می ایستاد که قدمهایش ورم می کرد، دختر جوانی وارد خانه همسر می شود؛ اولین نکته ای که شب عروسی ذکرمی کند این است که نماز را فراموش نکنیم؛ شخصیتی با این جایگاه و با این گرفتاریهایی که دارد، 4 بچه، خانه کوچک و جنگهای متعددی که امیر المؤمنین(ع) دارد، اما هرگز اجازه نداد به بُعد عبادی و رابطه اش با خدا لطمه ای وارد شود؛ وقتی به نما می ایستاد نور نمازش در آسمانها ساطع بود؛ خود پیامبر(ص) فرمود: دخترم فاطمه(س) تمام وجودش ایمان و یقین است.

 حجت الاسلام رفیعی ادامه داد: اما بُعد اجتماعی آن حضرت که  هرگز دیگران را در هر زمینه ای اگر درخواستی داشتتند، گرفتاری مالی داشتند، فراموش نمی کرد؛ حتی خودش و فرزند خودش گاهی گرسنه خوابیدند تا دیگران سیر شوند و اینها را فقط برای رضای خدا انجام می داد؛ لذا اوج اخلاص و رضا و در زندگی این بانوی بزرگوار است.

وی در پایان تصریح کرد: رفتارهای حضرت زهرا(س) و ائمه ما دو بُعد دارد؛ یک بخش رفتارهای زمانی و یا مربوط به سبک زندگی آن زمان است؛ که هیچ وقت انتظار نمی رود مردم امروز آن را پیاده کنند مثلا جهیزیه آن زمان که کاسه گلی بوده، مرکب آن زمان که اسب بوده، چادر حضرت زهرا که ساده و وصله دار بوده، امیر المؤمنین (ع) لباس وصله دار می پوشیده؛ فرش آن روز حصیر بوده و غذای آن روز  و خانه آن روز متفاوت بوده و  این سبک اختصاصی آن زمان بوده است؛  اما اصولی در زندگی ائمه (ع) هست که زمان بر نیست؛ صداقت، امانت داری،عبادت خدمت به مردم، احسان و کرامت از اصول حاکم بر زندگی آنهاست که در زیارت جامعه کبیره هم آمده است و می توانیم آن را در زندگی پیاده کنیم.

انتهای پیام/

تهیه و تنظیم خبر: زهرا غلامی