پس از پیروزی انقلاب، امام خمینی (ره) در اولین فرصت روزی را برای به نمایش گذاردن حساسیت جهانی نسبت به سرنوشت قدس و نجات آن از چنگال صهیونیست های جنایتکار، به عنوان «روز قدس» تعیین کردند.

حوزه اندیشه خبرگزاری تقریب:

حجت الاسلام و المسلمین عبدالکریم بی آزار شیرازی عضو شورای عالی مجمع تقریب مذاهب اسلامی در یادداشتی پیرامون اهمیت روز قدس، این روز را یکی از محورهای اساسی و اصلی وحدت و روز مقابله مستضعفین با مستکبرین توصیف می کند؛ متن کامل این یادداشت در ادامه می آید:

از هنگامی که پیامبر عظیم الشان اسلام به مدینه مهاجرت کردند، قانون اساسی ای را بر اساس قرآن کریم تحت عنوان امت واحده تدوین کردند. این امت واحده را یک پروفسور آلمانی به نام ولهوزن به صورت یک کتاب درآورده است. ایشان اساسنامه امت واحده پیامبر اکرم (ص)  را در ۴۷ ماده دسته بندی کرده و تک تک آنها را توضیح داده و در آنجا نوشته که این اولین قانون اساسی است که در جهان نوشته شده است.

می بینید که نه تنها مسلمانان در امت واحده بودند بلکه اهل کتاب هم در این امت واحده حضور داشتند و موادی را پیغمبر اکرم(ص)  در این امت واحده گنجانده اند که مربوط به اهل کتاب می شود. جالب این است که چند سال پیش جمعی ازروحانیون یهودی آمریکا با لباس مخصوص خودشان به ایران آمده بودند ، در زمانی که رئیس دانشگاه مذاهب بودم. آنها به دیدن من آمدند، گفتند که ما در امریکا مشکلمان این است که به شدت تبلیغ می شود که ایرانیان ضد یهودند، به آنها گفتم که نه ما ضد یهود نیستیم، ما ضد صهیونیسم هستیم. آنها در جواب گفتند که ما هم ضد صهیونیسم هستیم و به شدت با آنها مخالفیم. ما هم مرتب در آمریکا شعار می دهیم که این صهیونیست ها نمی بایست به سرزمین قدس بروند، پیامبران ما بازگشت یهودیان به سرزمین فلسطین را ممنوع کرده اند و اینها اصلا نمی بایست  به آنجا می رفتند.

گفتم که ما هم ضد یهود نیستیم. به دلیل اینکه از زمان کوروش تا به حال ایران امن ترین جا برای یهود و مسیحیت بوده است. و اهل کتاب در هیچ کجای دنیا اینچنین آرامشی را ندارند. گفتند ما چگونه این مطلب را در امریکا منعکس کنیم. به آنها گفتم که دلیل روشن برایتان می آورم. در همین ایران، ما ۱۵ آرامگاه بنام پیامبران بنی اسرائیل داریم و جالب تر اینکه اینها هم زیارت گاه مسلمانان هستند و هم یهودیان. آدرس آنها را به آنها دادم به عنوان نمونه قبردانیال نبی در شوش و چهار پیغمبردرقزوین ودو پیغمبر دراصفهان ودوپیغمبر درهمدان ودیگری درشاهرود وحیقوق نبی در تویسرکان و ... در این باره کتابی که تحت عنوان جغرافیای تاریخی و باستان شناسی قرآن نوشته ام به آنها دادم و مترجمی که همراهشان بود آن را برایشان ترجمه کرد. این تجربه برای آنها بسیار جالب بود .

نکته دیگر اینکه سرزمین قدس متعلق به ادیان آسمانی است و تا قبل از اینکه صهیونیست ها آنرا اشغال کنند به دست مسلمانان بود و مسلمانان براساس تعالیم اسلام در آنجا به خوبی از سایر ادیان پذیرایی می کردند و سایر ادیان هم در آنجا پایگاه های خوبی داشتند و افرادی که در آنجا بودند شهروند واقعی محسوب می شدند. از زمانی که انگلیس و صهیونیسم ها به آنجا آمدند یک چنین وضعیت استعماری را به وجود آوردند. که حاضر نیستند مسلمانان را نه به صورت شهروند بپذیرند ونه استقلال آنان رابپذیرند. بلکه سیاست استکباری آنان بر اینست که فلسطینیان را در یک حالت نه حیات نه ممات، نگه دارند.

امت واحده که اساس حکومت پیامبر اکرم (ص) بود بعد از پیامبر اکرم هم حضرت علی(ع) وقتی قانون اساسی مصر را تدوین کردند و به مالک اشتر فرمان دادند که مردم مصر یا برادر دینی ات هستند یا هم نوع شمایند پس سعی کن با همه مهربان باشی. حضرت امیر به مالک اشتر نگفت که مردم یا یهودی ، مسیحی هستند یا مسلمان شیعه هستند ؛ به این دسته خوش رفتاری کن و به دیگر فرقه ها  بد رفتاری.

متأسفانه بسیاری ازیهودیان معاصر پیامبر اکرم (ص) که ازنسل ناخلف پیشینیان خود بودند-«فخلف من بعد هم خلف و رثوا الکتاب یأخذون عرض هذا الادنی» (اعراف/169)- بجای کسب معنویت و عمل به کتاب آسمانی، به دنیا روی آوردند، و دچار روحیه استکبار شیطانی و برتری قومی گشته، خود را از نسل ساره بانوی حضرت ابراهیم و اعراب را از هاجر به عنوان کنیز زادگان تبعید شده مورد تحقیر قرار می‏دادند، چنانکه نویسندگان تورات این روحیه استکباری را چنین به رشته تحریر درآورده بودند:

روزی که اسحق را از شیر مادر باز داشتند ابراهیم ضیافتی عظیم بر پا کرد، آنگاه ساره پسر هاجر مصری را که از ابراهیم زائیده بود دید که خنده می‏کند، پس به ابراهیم گفت: این کنیز را با پسرش بیرون کن، زیرا که پسر کنیز با پسر من اسحق وارث نخواهد بود...
 خدا به ابراهیم گفت: سخن او را بشنو، زیرا که ذریت تو از اسحق خوانده خواهد شد و از پسر کنیز نیز امتی بوجود آورم زیرا که او نسل تو است. (تورات، سفر پیدایش، 21:13-9.)
آری بنی اسرائیل با چنین روحیه ‏ای به سوی بنی اسمعیل به شهر یثرب آمدند و میان کوه تیما و احد، مستقر شدند و خود را به عنوان مردمی کتابدار و با سود بر مردم تحمیل کردند و با روحیه مال دوستی به جمع آوری مال و ثروت پرداختند و با سیاست شیطانی«تفرقه بینداز و آقایی کن» از اختلاف میان دو قبیله «اوس»و «خزرج» سؤ استفاده نموده، بر آنها سیادت می‏کردند و در یک کلام دارای سلطه فرهنگی، اقتصاد و سیاسی در مدینه شدند. (رک:الاغانی، ج 19، ص 95.)
هرگاه میان دو قبیله اوس و خزرج با یهودیان جنگ درمی‏گرفت، از یهودیان می‏شنیدند که می‏گفتند پیامبر زمان به زودی ظهور خواهد کرد و ما او را علیه شما یاری خواهیم داد. (رک:سیره ابن هشام، ج 1، ص 225.)
یهودیان با نشانیهایی که از پیامبر موعود حضرت محمد(ص) در کتابهایشان خوانده بودند، راهی شهر یثرب شدند (مجمع البیان، ج 1، ص 158.) تا با کمک او بر دشمنان خود پیروز گردند و سلطه و اقتدار خود را گسترش دهند، از اینرو به هنگام ورود پیامبر اکرم(ص)به یثرب از آن حضرت استقبال گرمی به عمل آوردند.ولی وقتی رسول اکرم(ص) میان اوس و خزرج، و نیز مهاجرین و انصار، پیمان برادری و وحدت اسلامی ایجاد کردند، یهودیان زمینه سلطه سیاسی خود را از دست دادند. (تفسیر فی ظلال القرآن سید قطب، ج 1، ص 50-53، تفسیر کاشف:ج 3، ص 14.)
و از طرف دیگر با تلاش پیگیر که پیامبر(ص) برای با سواد کردن مسلمانان بکار بردند تا جایی که فدیه هر اسیر جنگی را تعلیم خواندن و نوشن به ده مسلمان قرار دادند * و روزها در حدود چهار صد نفر در«صفه» مسجد پیامبر(ص)به تحصیل علم می‏پرداختند، زمینه فرهنگی را نیز از یهودیان بازمی‏گرفت. (رک:السیرة النبویه، ابن هشام، ج 2، ص 216)
مسأله دیگر یهود این بود که آنان خود را ملت برگزیده خدا می‏انگاشتند و ولایت الهی و خلافت زمین و کتاب آسمانی را منحصر به خود می‏دانستند و انتظار داشتند که پیامبر اسلام از میان آنان بر انگیخته شود، و از این بالاتر، توقع داشتند که پیامبر اسلام از آنان پیروی کند.«ولن ترضی عنک الیهود و لا النصاری حتی تتبع ملتهم» (بقره/120)  و یهودیان و مسیحیان هرگز از تو خشنود نخواهد شد مگر آنکه از آیین آنان پیروی کنی.
وقتی خداوند درسوره بقره پرده از چهره کفروفسق وظلم آنها برداشت وبا انتقال دادن قبله مسلمانان از قبله یهود، به قبله ابراهیم، استقلال مسلمانان را اعلام داشت، انتظار آنها این بود که دعوت پیامبر، دعوتی محدود برای مردم امی عرب بوده و کاری به کار آنها نداشته باشد، اما وقتی دیدند که دین پیامبر جهانی است و یهودیان را در شمار اولین مخاطبان قرار داده و آنها بر اساس میثاقی که قبلا با خدا بسته ‏اند که از پیامبر آینده پیروی و حمایت کنند (آل عمران/81)- به سوی خود فرا می‏خواند، غرورشان سخت درهم فرو ریخت:«قل یا اهل الکتاب لستم علی شی حتی تقیموا التوراة و الانجیل و ما انزل الیکم من ربکم»(مائده/68) بگو ای اهل کتاب، شما پایگاهی ندارید مگر آنکه تورات و انجیل و آنچه را که از جنب پروردگارتان بر شما نازل شده بپای دارید.

2.لغو میثاق یهود و نصاری با خدا
خداوند از بنی اسرائیل میثاق گرفته بود که اگر به دستورات الهی عمل کنند، خدا با آنها باشد، اما در اثر عهد شکنیهایشان خداوند آنان را طرد و مورد لعنت و دور باش
قرارداد و دلهایشان را سخت گردانند(آیات 12 و 13):« فیما نغضهم میثاقهم لعناهم ».
همچنین از نصارا نیز پیمان گرفت، ولی آنها پاره ای ‏از از تذکرات را فراموش کردند و تا روز قیامت دچار دشمنی و عداوت با یکدیگر شدند.:«فأغرینا بینهم العداوة و البغضاء الی الیوم القیامة.» (آیه 14).

.3   بی‏تقوایی بنی اسرائیل در قوانین کیفری
* درآیه 33 کیفر شدید تجاوز به امنیت اجتماعی را بیان می‏کند و درآیه 37 می‏فرماید دست دزد را برای عبرت دیگران باید قطع کرد.
* در آیات 41-50 نشان می‏دهد که بنی اسرائیل برای رهایی از قوانین کیفری تورات به پیامبر اسلام (ص) زبانی ایمان می‏آورند و قرارمی‏گذارند که اگر پیامبر به مجازات کمتری حکم کرد بپذیرند و گرنه از آن احتراز جویند.
خداوند علمای بی‏تقوای یهود را به عنوان‏«سماعون للکذب»: تشنه شنیدن حکم دروغ، و«أکالون للسحت»: طالب خوردن مال حرام، خوانده، و سرانجام این ملت پیمان شکن را که خواستار حکم غیر الهی، یعنی حکم جاهلی بودند با سه عنوان«کافرون، ظالمون، فاسقون» معرفی می‏کند.و از پیامبر اکرم(ص)می‏خواهد که طبق آنچه را که خداوند نازل کرده میان آنان حکم کند.
 
6انتقال ولایت از بنی اسرائیل به مسلمین
در آیه 51-53 سه بار از مسلمانان می‏خواهد که چنین ملت کافر، ظالم و فاسقی که خواستار حکم و حکومت غیر الهی است، اولیاء خود قرار ندهند و کسانی که با آنان طرح دوستی بندند از آنان(یعنی ظالمان)محسوب می‏شوند  و افراد بیمار دل که از ترس به سوی آنان می‏شتابند پشیمان شوند و تلاششان بر باد است و زیانکار گردند.
در آیه 54 مائده  به مسلمانان با ایمان هشدار می‏دهد که اگر از دین اسلام به سوی آنان بر گردند، خداوند جمعیتی را جایگزین آنها سازد که دارای این چنین اوصاف باشند:
1- خدا آنها را دوست می‏دارد و آنان نیز او را دوست می‏دارند.
2- در برابر مؤمنان متواضع می‏باشند.
3- در برابر کافران خشن و نیرومندند.
4- در راه خدا جهاد می‏کنند.
5- و ازسرزنش هیچ ملامت کننده‏ای نمی‏هراسند واین فضل خداست که به هرکس بخواهد اعطاء می‏کند.
ولی و سرپرست شما منحصرا عبارتند از خدا، و پیامبرش و آنان که ایمان آورده و نماز بپا می‏دارند و در حال رکوع، زکات می‏پردازند (طبق تفاسیر شیعه و سنی منظور علی(ع)است) کسانی که ولایت خدا، پیامبر(ص)و علی(ع) را بپذیرند (نباید هراسی از بازگشت ولایت یهود و نصارا داشته باشند) که مسلما حزب اللّه پیروز و غالب خواهند بود.
« انما ولیکم اللّه و رسوله و الذین آمنوا الذین یقیمون الصلوة و یؤتون الزکاة و هم راکعون و من یتول اللّه و رسوله و الذین آمنوا فان حزب اللّه هم الغالبون( مائده : 55 و 56) .
*در آیه 57 بار دیگر تکرار می‏کند که مبادا اهل کتاب و کفاری که دین و نماز شما را به استهزاء گرفته ‏اند- به عنوان اولیاء خود برگزینید.بلکه اگر ایمان دارید تقوای الهی در پیش گیرید، زیرا اینان قومی هستند که عقل خود را بکار نمی‏برند: «ذلک بانهم قوم لا یعقلون».
 
7.خشم و کینه اهل کتاب
طبیعی است که آنچه در سوره مائده یکجا و رسمی به صورت قطعنامه قرآن و در سوره‏های دیگر بطور پراکنده نازل شده، خشم و کینه این دسته ازاهل کتاب را یکجا بر انگیزد و آنها را به فکر انتقام وا دارد.
از اینرو آیه 59 می‏فرماید:«قل یا اهل الکتاب هل تنقمون منا الا ان آمنا باللّه و ما انزل الینا و ما انزل من قبل و ان اکثرکم فاسقون»:بگو ای اهل کتاب، آیا خشم و کینه و خرده گیری شما نسبت به ما نه به این خاطر است که ما به خدا و آنچه بر ما و بر پیشینان فرو فرستاده شده ایمان آورده‏ایم:و اینکه بیشتر شما فاسقید؟!
آنگاه در آیات 60-66 مائده، نقاب از چهره یهودیان بزهکار بر می دارد و همانطور که در سوره بقره گذشت‏«ولا ینال عهدی الظالمین»:عهد امامت به ظالمین نمی‏رسد.
* لازمه امامت و رهبری عقل است و همانطور که در کتب فلسفه سیاسی آمده امام و ولی در جامعه به منزله عقل در بدن است. (رجوع شود به کتاب جامع العلوم، امام فخر رازی، ص 204، رساله نوین، ج 4، ص 73.).
*خداوند در آیه 68 مائده می‏فرماید:«و لیزیدن کثیرا منهم ما انزل الیک من ربک طغیانا و کفرا».
این آیات که بر تو از جانب پروردگارت نازل شده بر سرکشی و کفر بسیاری از آنها بیفزاید اما ما میانشان-تا روز قیامت-عداوت و دشمنی افکندیم، هرگاه آتش جنگ بر افروزند، خداوند آن را فرو نشاند و اینان به فساد در زمین می‏کوشند و خداوند مفسدین را دوست ندارد.
البته اگر اهل کتاب ایمان می‏آوردند و تقوا پیشه می‏کردند، گناهشان را می‏پوشاندیم و به بوستانهایی سرشار از نعمت و ناز وارد می‏کردیم، «و لو ان اهل الکتاب آمنوا و اتقوا لکفرنا عنهم سیاتهم و لا دخلناهم جنات النعیم». برخی از آنها میانه ‏رو، ولی بسیار از آنان بد کردارند«منهم امة مقصدة و کثیر منهم ساء ما یعلمون»

امام خمینی وروز جهانی قدس
پس از پیروزی انقلاب، امام خمینی (س) در اولین فرصت روزی را برای به نمایش گذاردن حساسیت جهانی نسبت به سرنوشت قدس و نجات آن از چنگال صهیونیست های جنایتکار، به عنوان «روز قدس» تعیین و پیامی به همین مناسبت صادر نمودند.
امام در این پیام که روز 16 مرداد 1358 در سیزدهمین روز از ماه مبارک رمضان سال 1399 هجری قمری خطاب به مسلمانان جهان صادر شد، چنین فرمودند:
«من در طی سالیان دراز، خطر اسرائیل غاصب را گوشزد مسلمین نمودم، که اکنون این روزها به حملات وحشیانه خود به برادران و خواهران فلسطینی شدت بخشیده است، و بویژه در جنوب لبنان به قصد نابودی مبارزان فلسطینی، پیاپی خانه و کاشانه ایشان را بمباران می کند. من از عموم مسلمانان جهان و دولتهای اسلامی می خواهم که برای کوتاه کردن دست این غاصب و پشتیبانان آن به هم بپیوندند. و جمیع مسلمانان جهان را دعوت می کنم آخرین جمعه ماه مبارک رمضان را که از ایام قدر است، و می تواند تعیین کننده سرنوشت مردم فلسطین نیز باشد، به عنوان «روز قدس» انتخاب، و طی مراسمی همبستگی بین المللی مسلمانان را در حمایت از حقوق قانونی مردم مسلمان اعلام نمایند. از خداوند متعال پیروزی مسلمانان را بر اهل کفر خواستارم .» (صحیفه امام؛ ج  9، ص 267)
بنا بر این روز قدس برای مبارزه با پیروان ادیان الهی نیست بلکه میان مسلمانان واقعی با مستکبران جهان است که درصهیونیسم بین الملل متبلور است. چنانکه امام خمینی در اینباره  فرمودند:
«روز قدس» یک روز جهانی است. روزی نیست که فقط اختصاص به قدس داشته باشد. روز مقابله مستضعفین با مستکبرین است. روز مقابله ملتهایی است که در زیر فشار ظلم امریکا و غیر امریکا بودند، در مقابل ابرقدرتهاست. روزی است که باید مستضعفین مجهز بشوند در مقابل مستکبرین، و دماغ مستکبرین را به خاک بمالند (صحیفه امام؛ ج 9، ص 276)
ورهبرانقلاب حضرت ‌آیت‌الله خامنه‌ای درباره روز قدس نیز می فرمایند:
روز جهانی قدس روز اعلام مخالفت امت اسلامی با ظلم و بی‌عدالتی صهیونیست‌ها و حامیان‌شان است.
مسلمانان‌جهان ‌باید روز قدس ‌را روز همه ‌مسلمین‌، بلکه ‌مستضعفین‌ بدانند.


انتهای پیام/