به گزارش خبرنگار حوزه استان های خبرگزاری تقریب، سیدعلاءالدین حیدری؛ فعال مدنی اهل سنت در یادداشتی تحت عنوان « پیرامون نماز عید فطر» آورده است:
 
قرآن کریم در سوره طه راهبرد بزرگی را پیش روی امت اسلامی قرار می دهد و آن اولویت «وحدت» است.
 
در داستان حضرت موسی اشاره دارد به ماموریت حضرت موسی در رفتن به کوه طور و برگشتن ایشان پس از مدتی به میان قوم بنی اسرائیل و اینکه می بیند که قوم دچار آفت شرک و گوساله پرستی شده اند.
 
نگران و ناراحت می شود و هارون برادرش را مورد عتاب قرار می دهد که چرا گذاشتی این قوم از سبیل و مسلک من منحرف شوند . هارون پاسخی جالب و قابل تامل می دهد که قرآن می فرماید :
" قَالَ يَا ابْنَ أُمَّ لَا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلَا بِرَأْسِي ۖ إِنِّي خَشِيتُ أَنْ تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي"  (طه ٩٤)گفت: ای پسر مادرم! نه ریش مرا بگیر و نه سرم را، من ترسیدم که بگویی: میان بنی اسرائیل تفرقه و جدایی انداختی و سفارش مرا [در حفظ وحدت بنی اسرائیل] رعایت نکردی. (طه ۹۴).
 
این پاسخ بیانگر اهمیت و اولویت وحدت در میان امت است یعنی خطر و آسیب تفرقه حتی از شرک هم بدتر و بالاتر می باشد.
 
لذا قرآن کریم راهبردی مهم و دائمی را برای امت اسلامی تعیین کرده و بنظرم رمز رستگاری و دوام و قوام امت اسلامی "وحدت و دوری از اختلاف" است.
 
بر همین اساس به موضوع نماز عید فطر می پردازم .
 
رمضان ماه پر برکتی است که از بلندی و بزرگی این ماه همین بس که خداوند متعال ارزش و پاداش روزه را نزد خود محفوظ نگه داشته است .
 
ماهی که خودسازی، زدودن غبار گناه، بازسازی معنوی ، تحصیل فضائل، تهذیب نفس و  تزئین به اخلاق حسنه از جمله برکاتش می باشد.
 
مسلمانان به رسم سنت پیامبر (ص)و به میمنت شادی یکماه جهد و عبادت در روز اول شوال دور هم جمع می شوند و نماز عید را برپا می کنند ، در این روز امت اسلامی با هم و برای هم شاد هستند و به هم تبریک این توفیق در عبادت را می گویند ، از هم حلالیت می طلبند و کینه ها و آزردگی ها را از قلب ها می زدایند.
 
معتقدم شاید مهمترین فلسفه روز عید همین با هم بودن و همدل بودنهاست،  یعنی تحکیم وحدت ...
 
اما گاها در این رخداد مبارک شاهد ناهماهنگی هایی در اعلام و برپایی نماز عید فطر هستیم که ناخوشایند است.
 
البته اختلاف در اعلام روز عید ناشی از نگاههای فقهی و اختلاف نظر فقهی است و مبنای اختلافی ندارد اما این مسئله باعث می شود که لذت واقعی این روز و در واقع هدف اصلی یعنی همصدایی جامعه محقق نشود و این لذت بخش نیست .
 
خوشبختانه در ایران اسلامی این اختلافات فقهی در اعلام روز عید محترم شمرده شده و در مناطق مختلف بر اساس مبانی فقهی علمای منطقه اعلام عید می شود .
 
گاها مشاهده می شود که میان اعلام رسمی و سراسری با اعلام های منطقه ای و محلی خصوصا در میان مناطق اهل سنت نشین اختلاف یکروزه وجود دارد که البته در سنت اسلامی معمولا عید تا سه روز برپا است .
 
ای کاش همه در یک روز و باهم عید را برپا می نمودیم که وحدت نمایان تر و ستون های آن محکم تر از همیشه می شدند.
 
بر اساس مبانی قرآنی معتقدم وحدت و همدلی امت بسیار بالاتر از اینست که با برگزاری نماز عید در روزهای مختلف ، از خوشی لذت وحدت بکاهیم .
 
به علمای معزز اهل سنت بعنوان شاگرد کوچک آن بزرگواران پیشنهاد می دهم که برای حفظ وحدت، تقویت همدلی و با هم بودن، برای بهره بردن جامعه اسلامی ایران از فهم مشترک و درک صحیح فلسفه عید و ماه مبارک رمضان و جلوگیری از سوء استفاده ناحظان امت اسلامی، ممانعت از رخنه فتنه گران در فتنه افکنی در میان صفوف مسلمانان، حتی اگر در اعلام روز اول ماه شوال بر اساس مبانی فقهی به دو روز مختلف در اعلام عید رسیدید و روزه هم نبودید، ترجیحا و به دلایل فوق الذکر برپایی نماز عید و روز عید را با اعلام رسمی و سراسری کشوری هماهنگ کنید و نگذارید بخاطر ادای یک سنت، خدایی نکرده یک اصل مسلم و واجب دچار خدشه شود.
 
وحدت واجب و از همان شب هم برای جامعه ضروری تر است و همه باید در تحکیم آن بکوشیم .
 
لذا اگر هم در اعلام حلول ماه شوال اختلاف فقهی هست آنرا محترم بشماریم ولی در برپایی نماز عید و روز عید هماهنگ با حاکم اسلامی و اعلام رسمی اقدام نمایید که قطعا خیر امت در این وحدت و با هم بودنهاست.
 
انتهای پیام/