آیت الله سید طه موسوی هشترودی گفت: با مراجعه به منابع فقهی و کلامی بنیانگذاران فِرَق اسلامی به سهولت می شود دریافت که تکفیر اهل قبله شرایط دشواری دارد و اگر طبق آن مبانی قدم برنداریم، حق تکفیر هیچ‌کدام از فِرَق اسلامی را نخواهیم داشت.

به گزارش حوزه اندیشه خبرگزاری تقریب، آیت الله سید طه موسوی هشترودی، استاد سطوح عالی حوزه علمیه قم در سخنانی در وبینار سی و پنجمین کنفرانس وحدت با اشاره به موضوع آزاداندیشی دینی، پذیرش اجتهاد مذهبی و مقابله با تکفیر و افراطی‌گری گفت: متاسفانه امروز افراطی گری دامن فرقه‌های متعدد اسلامی را گرفته و موجب گستاخی دشمنان اسلام شده است. در این راستا باید معیارهای نظریه کفر و ایمان از دیدگاه اسلام در مذاهب مختلف را بررسی کرد. مسئله‌ پذیرش اجتهاد مذهبی که منجر به تکفیر و افراطی‌گری شده است، نه تنها در میان مذاهب اسلامی بلکه در میان همه‌ ادیان  نیز مطرح است؛ یعنی بسیاری از ادیان الهی به واسطه‌ اینکه پذیرش پیامبر بعدی برای آنها دشوار بوده به تکفیر بر اساس اجتهادها به معیارهای نظری خود روی آوردند و خود را موحد و دیگران را کافر تلقی کردند. مثلا وقتی که عیسی بن مریم علی نبیّنا و آله و علیه السلام به بعثت رسیدند عده‌ای از بنی‌اسرائیل پیروی از آن حضرت را بر خود واجب دانستند در حالی که عده‌ی زیادی از پیروان بنی‌اسرائیل و یهود، پیروان عیسی بن مریم را تکفیر کردند و خود را موحد می‌دانستند و همین امر آثار بسیار بدی را در جامعه پدید آورد. همین جریان در میان همه‌ ادیان هم جریان دارد که پیروان فلان رهبر از یک مذهب خود را مومن می‌دانند و دیگران را کافر می‌دانند و اتفاقا از ابزارهای دینی  و حتی عرفی و عقلایی  برای مبارزه با قانون الحاد و کفر استفاده می‌کنند و جامعه‌ی خود را برای مبارزه و جنگیدن با  کسانی که در تعریف ایشان به کفر و الحاد و شرک دچار هستند، ترغیب می‌کنند.

آیت الله موسوی هشترودی با بیان اینکه دین اسلام هم از این موضوع مستثنی نبوده است، افزود: اسلام  از همان آغاز بعثت نبی مکرم دچار یک چنین وضعیتی بود یعنی عده‌ای با مخالفت با پیغمبر گرامی اسلام و مبارزه‌ی با ایشان خود را موحد می‌دانستند و دین اسلام و پیامبر اسلام و پیروان اسلام را متهم به شرک و الحاد می‌کردند. لذا مشروعیتی برای مبارزه‌ با پیغمبر را فراهم می‌کردند. فِرَق اسلامی هم گرفتار همین توطئه شدند که توسط دشمنان اسلام برای شکستن هیمنه‌ی امت اسلامی و از بین بردن قدرت جامعه‌ اسلامی دنبال می شد. 

او در ادامه اظهار داشت: ما از آغاز اسلام حتی در میان صحابه شاهد بودیم که برخی به واسطه‌ تقدمشان در اسلام آوردن یا قرابت با پیغمبر گرامی خود را از دیگران مسلمان‌تر می‌دانستند و دیگران را به واسطه‌ی اینکه دیرتر اسلام آوردند یا به واسطه‌ی اینکه قرابت با پیغمبر ندارند حتی  به الحاد و شرک متهم کردند . همین زمینه‌ جنگ‌ها، قتل و کشتارهای زیادی را در صدر اسلام به وجود آورد. در این راستا عوامل بسیار زیادی به گستردگی و سرعت بخشیدن این مصیبت بزرگ دامن زد از جمله جهل و نادانی، دنیاطلبی و قدرت‌طلبی بسیاری از افراد، نفوذ عالم‌نماها و مردم عوام که گرفتار تعصبات بیهوده‌ی قومی و قبیله ای شدند. در حالی که نبی مکرم اسلام در سیره عملی خودشان در تبیین شریعت مقدس اسلام، معیارهای کفر و ایمان را بیان فرمودند و بارها با آنها ولو در ظاهر ایمان آورده بودند، مصالحه‌آمیز برخورد کردند. یعنی پیغمبر گرامی اسلام همین که قائل به کلمه لااله الا الله بودند، آنها را به عنوان مسلمانان تلقی می‌کردند. آ‌یه 48 سوره‌ی نسا می‌فرماید إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ پروردگار عالم آن کسی را که شرک بورزد نخواهد بخشید، بنابراین باید دانست که شرک و الحاد از دیدگاه اسلام چیست. همه‌ فرقه‌های اسلامی کفر و الحاد و شرک را مبارزه‌ی با توحید، نبوت پیغمبر، اعتقادات دینی مثل عقیده‌ به قیامت می‌دانند.

آیت الله موسوی هشترودی  تصریح کرد:  شرک و کفر به بهانه‌ انجام اعمال خاص مثل توسل یا زیارات یا اتهام به نیت‌های واهی و غیر واقعی جایگاهی ندارد.  با مراجعه به منابع فقهی و کلامی بنیانگذاران فِرَق اسلامی به سهولت می شود دریافت که تکفیر اهل قبله شرایط دشواری دارد و اگر طبق آن مبانی قدم برنداریم، حق تکفیر هیچ‌کدام از فِرَق اسلامی را نخواهیم داشت.

انتهای پیام/