تحریر: محمد رضا مرادی
بشکریہ:مہر نیوز فارسی

بین الاقوامی نظام موجودہ مقام تک پہنچنے کے لیے مختلف ادوار سے گزرا ہے۔ اس نظام کو چلانے والے عقائد اور اصول کسی نہ کسی طرح قومی ریاستوں کے وجود میں آنے سے پہلے ہی جڑے ہوئے ہیں۔

بین الاقوامی تعلقات کی آج کی دنیا میں، هابزی نقطہ نظر غالب ہے۔ اس نظریہ کے مطابق اداکاروں کا واحد محرک اور عمل، ذاتی مفادات اور فوائد ہیں اور مفادات سے بڑھ کر کوئی دوسرا محرک نہیں ہے۔ اس تناظر میں انصاف، امن، سلامتی، امانت اور دیانت جیسے مسائل محض سیاسی مذاق ہیں جن کا کوئی اطلاق نہیں۔

بین الاقوامی میدان میں ایک بااثر ملک کے طور پر، ایران کو دنیا کے ساتھ تعامل کے لیے ایسے ممالک کے ساتھ معاملہ کرنا ہوگا کہ اس سے ملک کو نقصان اور خطرات لاحق ہوسکتے ہیں۔ لہٰذا ان خطرات سے دور رہنے کا ایک طریقہ یہ ہے کہ اہم بین الاقوامی مسائل پر امام خمینی (ع) کے افکار کا دوبارہ مطالعہ کیا جائے، جس سے بین الاقوامی تعلقات کے حبس کے ماحول کو بہتر طور پر سمجھا جا سکتا ہے اور کافی علم کے ساتھ اس میدان میں داخل ہو سکتے ہیں۔ . اس مضمون میں بین الاقوامی میدان میں اہم ترین مسائل اور زمروں کے بارے میں امام خمینی (رہ) کے نظریات کو دوبارہ پڑھنے کی کوشش کی گئی ہے۔

بین الاقوامی ادارہ

ہمارے ملک کے موجودہ خدشات اور مسائل میں سے ایک بین الاقوامی تنظیموں کے ساتھ نمٹنے کی قسم ہے، کیونکہ ممالک ان تنظیموں کے ساتھ سب سے زیادہ تعامل کرتے ہیں، لیکن ان کی نوعیت کو پہچانے بغیر، ممالک کو نقصان اٹھانا پڑتا ہے۔ اس لیے یہاں امام خمینی (رہ) کے افکار کا حوالہ مفید ہو سکتا ہے۔امام خمینی (رہ) بین الاقوامی تنظیموں کے وجود کے فلسفے کو طاقتوروں کے حق میں سمجھتے ہیں اور عقیدہ رکھتے ہیں: "یہ ملتیں طاقتوروں نے کمزوروں پر غلبہ پانے اور دنیا کے محروموں کا خون چوسنے کے لیے بنائی ہیں۔ ہم نے انسانی حقوق کے محافظوں کو اپنی کمزور حکومت اور مظلوم قوم کے حقوق کا دفاع کرتے نہیں دیکھاامام خمینی (رہ) بین الاقوامی تنظیموں کے وجود کے فلسفے کو طاقتوروں کے حق میں سمجھتے ہیں اور عقیدہ رکھتے ہیں: "یہ ملتیں طاقتوروں نے کمزوروں پر غلبہ پانے اور دنیا کے محروموں کا خون چوسنے کے لیے بنائی ہیں۔ ہم نے انسانی حقوق کے محافظوں کو اپنی کمزور حکومت اور مظلوم قوم کے حقوق کا دفاع کرتے نہیں دیکھا۔

امام (رح) نے دونوں صورتوں میں سپر پاورز کے حوالے سے مغربی ممالک کے اقدامات اور سپر پاورز کے سلسلے میں بین الاقوامی تنظیموں کے اقدامات کو سپر پاورز کے مفادات کو یقینی بنانے کے لیے بھی غور کیا اور یاد دلاتے ہوئے فرمایا: "یہ تنظیمیں جو انھوں نے اپنے لیے بنائی ہیں۔ "یہ مغرب کے مفاد میں ہے، یہ مظلوموں کے لیے کچھ نہیں ہے۔"

امام خمینی (رح) ان تنظیموں کو باضابطہ اور کمزور قوموں کا کردار ادا کرنے کے لیے سمجھتے ہیں اور اعلان کرتے ہیں کہ دنیا میں اس جرم سے بڑھ کر اور اس وحشی سے بدتر کوئی چیز نہیں ہے۔ حتیٰ کہ امام خمینی (رہ) جنگل کی حکمرانی سے وابستہ بڑے ممالک کے ویٹو پاور کو اور بعض صورتوں میں جنگل کی حکمرانی سے بھی بدتر قرار دیتے ہیں۔ جیسا کہ وہ کہتے ہیں: "جنگل کی حکومتوں کی ایک بار پھر جبلت ہوتی ہے، اور اس جبلت پر وہ اپنے جبر کو بھی چلاتی ہیں۔ "لیکن یہ تنظیمیں اور جو ان کے بنائے ہوئے ہیں، اپنے مجرمانہ ہاتھوں سے، وہ انسانیت کے تمام وقار اور انسانیت کو تباہ کر دیتے ہیں۔"

دوسری جگہ وہ اس بات پر زور دیتے ہیں کہ کوئی بھی عقلمند انسان اس بات کو قبول نہیں کر سکتا کہ پوری دنیا انصاف پر ہے، لیکن یہ کہ ان تنظیموں کا اختیار چند افراد کے ہاتھ میں ہے، اگر یہ بین الاقوامی ادارے انہیں روکنا چاہیں تو اسے فوراً ویٹو کر دیں۔

امام کے یہ انتہائی گہرے بیانات، جو کہ ایک قسم کی پیتھالوجی کے ساتھ ہیں، ملک کی خارجہ پالیسی کی خدمت میں ایک روشنی کا کام کر سکتے ہیں۔ خاص طور پر جوہری معاملے کی وجہ سے ایران کو مختلف بین الاقوامی اداروں کے ساتھ مستقل رابطے میں رہنا پڑتا ہے۔

مغربی ثقافت

ایک اور اہم مسئلہ جس پر رہبر معظم انقلاب نے ہمیشہ تاکید کی ہے وہ مغرب کے ثقافتی حملے اور اسلام کے لیے اس ثقافت کے نقصان دہ ہونے سے متعلق ہے۔ امام خمینی (رہ) نے اس ثقافت کی خوبی کی وضاحت کی ہے۔ مغربی ثقافت کے بارے میں امام خمینی کی تشریحات یہ ہیں: مغربی ثقافت، بد تہذیب، کرپٹ مغربی ثقافت، اور مشرق و مغرب کی بوسیدہ ثقافت۔مغربی ثقافت کے بارے میں امام خمینی کی تشریحات یہ ہیں: مغربی ثقافت، بد تہذیب، کرپٹ مغربی ثقافت، اور مشرق و مغرب کی بوسیدہ ثقافت۔. یہ تشریحات بنیادی طور پر مغربی ثقافت کی اہم خصوصیت کا حوالہ دیتے ہیں، جو مغربی ثقافت اور اسلامی ثقافت کے درمیان بنیادی فرق بھی ہے۔

وہ سب سے پہلے اسلامی اور مغربی ثقافت کے درمیان بنیادی فرق کی طرف اشارہ کرتا ہے اور الہی مکتب میں انسانیت کی تلاش کرتا ہے، یہ مانتے ہوئے کہ مغربی تعلیم نے بنی نوع انسان کو اس کی انسانیت سے محروم کر دیا ہے۔ "مغربی تعلیم نے انسان کو اس کی اپنی انسانیت سے محروم کر دیا ہے، اس کی جگہ ایک قاتل جانور نے لے لیا ہے.... مغرب انسان کو نہیں بناتا، انسان جو بناتا ہے وہ خدائی درسگاہیں ہیں۔"

ایک اور امتیازی خصوصیت جس سے امام مراد لیتے ہیں وہ یہ ہے کہ ترقی کے مادی پہلو مغربی ثقافت میں شامل ہیں لیکن روحانی پہلوؤں کو نظر انداز کیا جاتا ہے۔ "مغربیوں نے مادی طور پر ترقی کی ہے، لیکن ان کے پاس روحانیت نہیں ہے۔ "اسلام کے ساتھ ساتھ توحیدی مکاتب بھی انسان بنانا چاہتے ہیں اور مغرب اس احساس سے بالکل باہر ہے۔"

امام خمینی (رح) اسلامی ثقافت میں انسانی اور اخلاقی اصولوں پر توجہ دینے اور مغربی ثقافت میں ان اصولوں پر توجہ نہ دینے کو اسلامی اور مغربی ثقافت کے درمیان تضاد سمجھتے ہیں۔

امن

آج دنیا کے بیشتر حصوں میں جنگ عروج پر ہے اور اس عدم تحفظ کی جڑ مغربی ممالک کی طاقت کی خواہش ہے۔ امام (رح) نے اس مسئلہ کو بعض فقروں میں خوب واضح کیا ہے۔آج دنیا کے بیشتر حصوں میں جنگ عروج پر ہے اور اس عدم تحفظ کی جڑ مغربی ممالک کی طاقت کی خواہش ہے۔ امام (رح) نے اس مسئلہ کو بعض فقروں میں خوب واضح کیا ہے۔ امام خمینی کے نقطہ نظر سے، بین الاقوامی تعلقات میں امن کو اہم اشاریوں میں سے ایک سمجھا جاتا ہے اور واحد استثناء جو جنگ کی اجازت دیتا ہے وہ جائز اجتماعی اور انفرادی دفاع ہے، جسے مذہب اور علاقے کی بنیاد کے تحفظ کے لیے ایک ضرورت کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے۔ بنیادی جہاد، جو انسانیت کے عمومی حقوق کے تحفظ کے لیے بھی استعمال ہوتا ہے۔ تاہم اس کے حالات اور خصوصیات کے پیش نظر اس کا ہونا فی الوقت ممکن نہیں۔

امام خمینی کے نقطہ نظر سے، امن اس صورت میں مستحکم رہتا ہے جب وہ خود غرضی اور جسمانی بغاوتوں سے انکار کرے اور ایک محفوظ ماحول حاصل کرے۔ امن کے بارے میں امام خمینی کے کاموں کا جائزہ لیتے ہوئے بین الاقوامی تعلقات میں پہلی صورت حال امن کی حکمرانی اور اس کی اصلیت ہے اور اگر موجودہ حالات جنگ کی ضرورت نہیں رکھتے تو اس کا تسلسل ضروری ہو گا۔ بین الاقوامی سطح پر افہام و تفہیم ہمیشہ بین الاقوامی امن اور سلامتی کا باعث بن سکتی ہے۔

امام خمینی کے نقطہ نظر سے، امن کو خطرے میں ڈالنے والے عوامل صرف جنگ تک محدود نہیں ہیں۔ اس حقیقت کے علاوہ کہ وہ جنگ کو امن کے لیے سب سے بڑا خطرہ سمجھتے ہیں، دوسرے عوامل جیسے تکبر اور جبر کو بھی عالمی امن کے لیے خطرہ تصور کیا جاتا ہے: ان سے یہ توقع نہ رکھیں کہ وہ آپ کے ساتھ صلح کریں گے، وہ آپ کے ساتھ صلح کر لیں گے۔ صلح بھی نہ کرو. "ان سب کا پروگرام فرعونوں جیسا ہے، جن کا کوئی سمجھوتہ نہیں، اور معاشرے میں مظلوموں کا ایک گروہ ہے جو محروم اکثریت ہے، اور یہ گروہ تمہارے ساتھ ہے۔"

امام کا نظریہ ظلم و استبداد سے ٹکراؤ کے ذریعے امن اور پرامن تعلقات قائم کرنا ہے اور قوموں کے درمیان تعلقات میں ظلم کے انکار کے بارے میں فرماتے ہیں: اور مظلوم نہیں، ہم تاریخ میں مظلوم رہے ہیں، ہم آج چاہتے ہیں کہ مظلوم نہ رہیں۔ ظالم نہ بننا۔ "ہم اسلام کی طرف سے ملنے والے حکم کی وجہ سے کسی ملک کی خلاف ورزی نہیں کریں گے اور نہیں کریں گے۔"

یا تکبر کی تردید کرتے ہوئے کہتے ہیں: ’’دنیا کی صحت اور امن کا دارومدار متکبروں کے نابود ہونے پر ہے اور جب تک یہ غیر مہذب حکمران زمین پر ہیں، مظلوموں کو ان کی میراث نہیں ملے گی، جو خدا نے ان کے لیے فراہم کی ہے۔ "

ان بیانات کے مطابق جب تک مغربی ممالک ظلم و استبداد کے خواہاں ہیں امن کا حصول ایک خواب کے سوا کچھ نہیں اور مغربی حکام کے عوامی نعروں سے دھوکہ نہیں کھایا جانا چاہیے۔

حقوق انسان

ایران اور مغربی ممالک کے لیے آج ایک اور چیلنج انسانی حقوق کا مسئلہ ہے۔ درحقیقت اہل مغرب اپنے اندرونی مسائل سے قطع نظر ہمیشہ ایران پر انسانی حقوق کی خلاف ورزی کا الزام لگاتے رہے ہیں جبکہ مغرب اور اسلام کے انسانی حقوق بنیادی طور پر مختلف ہیں۔ اس اہم مسئلے کا امام خمینی نے بخوبی اظہار کیا ہے۔اپنے اندرونی مسائل سے قطع نظر، مغربیوں نے ہمیشہ ایران پر انسانی حقوق کی خلاف ورزی کا الزام لگایا ہے، جب کہ مغرب اور اسلام کے انسانی حقوق بنیادی طور پر مختلف ہیں۔ اس اہم مسئلے کا امام خمینی نے بخوبی اظہار کیا ہے۔. امام خمینی (رہ) اپنے اردگرد کی دنیا کو جاننے اور مقدس شریعت پر اپنے غلبہ کے ساتھ ایک ایسی حکومت قائم کرنے میں کامیاب ہوئے جس کا بنیادی مقصد انسانی حقوق تھا، بلاشبہ انسانی حقوق انسانی نہیں بلکہ خدا کے مرکز انسانی حقوق تھے۔ حقوق کہ اس کے نفاذ کی ضمانت نہ صرف فرد سے آزاد ہے بلکہ اس میں یہ امکان موجود ہے کہ مختلف انسانی سوچوں سے قطع نظر اس کو بہت وسیع پیمانے پر نافذ کیا جا سکتا ہے۔

آزادی اظہار کے حق، پریس کی آزادی، عام انتخابات میں حصہ لینے کی آزادی، سیاسی جماعتوں کی آزادی، قانون کے سامنے عوامی مساوات، خواتین کے حقوق اور مذہبی اقلیتوں کے حق کے بارے میں امام خمینی کے دانشمندانہ اور دانشمندانہ خیالات، نیز اس کو یقینی بنانے کے طریقے۔ انسانی حقوق کے نظام اور اس کی عوامی آزادیوں کا نفاذ ایٹم اور کمالات کا مطالعہ اور غور کیا جا سکتا ہے جیسے کہ امام کی صحیفہ یا امام خمینی کی وصیت۔

دہشت گردی

دہشت گردی ایک اور مسئلہ ہے جسے آج انسانوں نے بڑے پیمانے پر حل کیا ہے اور اس سلسلے میں امام کے بیانات بہت روشن ہیں۔دہشت گردی ایک اور مسئلہ ہے جس میں آج انسان بڑے پیمانے پر گرفتار ہے اور اس مسئلہ پر امام کے بیانات بہت روشن ہیں۔ آج کی دنیا میں مغرب والوں نے بعض مزاحمتی قوتوں کی شہادتوں کی کارروائیوں کو دہشت گردی سے جوڑ کر شہادت کے مسئلے کو نشانہ بنایا ہے۔

امام خمینی کی رائے قرآن کریم کے مواد کے عین مطابق ہے۔ وہ شہادت کو خداتعالیٰ کی طرف سے سب سے بڑا اور قیمتی اعزاز اور تحفہ سمجھتے تھے اور یقین رکھتے تھے کہ اگر تمام انسانوں کا ہدف خدا کی راہ میں شہادت ہے تو وہ یقیناً نجات اور سعادت حاصل کریں گے۔ شہادت اور دہشت گردی میں مماثلت یہ ہے کہ یہ دونوں موت کی طرف لے جاتے ہیں۔ لیکن شہادت اور دہشت گردی میں فرق جاننا ہر ایک کے لیے بہت ضروری اور ضروری ہے۔ شہادت انصاف، مساوات اور… کے حصول کے لیے راہ خدا میں موت ہے جب کہ دہشت گردی تباہی، دھمکی، انتشار اور… لہٰذا دہشت گردی شیطان کی موت ہے۔

شہادت اور دہشت گردی میں فرق جاننا بہت ضروری ہے کیونکہ دنیا کی بہت سی بڑی طاقتیں جو خود دہشت گرد ہیں ہمیشہ دہشت گردی کو شہادت کا مترادف بنانے کی کوشش کرتی ہیں۔ دوسری طرف دنیا کی وہی بڑی طاقتیں جیسے امریکہ اور اسرائیل شہادت کو دہشت گردی سمجھتے ہیں اور یہ سمجھتے ہیں کہ اگر کوئی خدا کی راہ میں اور اپنے حقوق اور اپنے ملک کے دفاع کے لیے جدوجہد کرتا ہے تو اسے دہشت گرد قرار دیا جاتا ہے۔ .

اس کے علاوہ ایران کی اسلامی انقلابی تحریک نے امام خمینی کی دانشمندانہ قیادت میں پہلی بار ایک جامع اور ممتاز فقیہ کو سیاسی نظام قائم کرنے، قانون کے مختلف مسائل پر اپنے خیالات و نظریات کا اظہار کرنے کا بہترین موقع فراہم کیا۔ انسانیت اور عوامی آزادیوں کو فقہ کے ذرائع استعمال کرتے ہوئے اور اسلامی سیاسی برادری کے تعلق سے اپنے چاہنے والوں کے سامنے پیش کرنا۔

امام خمینی نے واضح طور پر قتل اور دہشت گردی کی کارروائیوں کو غیر انسانی قرار دیا ہے۔ ان کے خیال میں قتل ایک غیر انسانی اور ساتھ ہی انتہائی بزدلانہ فعل ہے: ’’دہشت گرد اسلامی مردوں کے انسانی کردار کو قتل نہیں کر سکتے۔ جن لوگوں نے اپنی شکست اور موت کو محسوس کیا ہے اور اس غیر انسانی رویے سے بدلہ لینا چاہتے ہیں وہ مشکوک ہو گئے ہیں۔ "ایسے بزدلانہ کام کرنے والوں کو سمجھاؤ کہ اس طرح ماریں کہ اچانک اور چوری چھپے مار ڈالیں۔"

بین الاقوامی تعلقات

لیکن شاید بین الاقوامی میدان میں عالم اسلام کو درپیش سب سے اہم مسئلہ طاقت کی تقسیم اور بین الاقوامی نظام کی ساخت ہے۔ اس معاملے میں بھی امام کے بیانات بہت سبق آموز ہیں۔

امام خمینی کے نزدیک بین الاقوامی تعلقات کے سیاسی ڈھانچے میں طاقت کی تقسیم غیر مساوی اور کمزور قوموں اور ممالک کے حقوق کی خلاف ورزی ہے۔امام خمینی کے نزدیک بین الاقوامی تعلقات کے سیاسی ڈھانچے میں طاقت کی تقسیم غیر مساوی اور کمزور قوموں اور ممالک کے حقوق کی خلاف ورزی ہے۔ طاقت کے مادی اور قدرتی وسائل کی تقسیم پوری دنیا میں یکساں نہیں ہے، اور بین الاقوامی نظام کے معروضی سیاسی ڈھانچے میں جو کچھ ہوا ہے وہ غیر مساوی سیاسی تعلقات، تسلط کے استعمال، بڑی طاقتوں کے اثر و رسوخ کا نتیجہ ہے۔ غلبہ والے ممالک کی سیاسی وابستگی۔

اس سلسلے میں وہ کہتے ہیں: "ظالم کے ہاتھ میں طاقت دنیا کو فساد کی طرف لے جاتی ہے۔ "اگر اقتدار طاقتور لوگوں کے ہاتھ میں ہے جو عقلمند نہیں ہیں، مہذب نہیں ہیں، تو یہ آفت لائے گی۔"

امام خمینی (رہ) کا عقیدہ تھا کہ جابر فوج جو کہ دو سپر پاورز اور کئی بڑی طاقتوں پر مشتمل ہے، مظلوموں کی فوج کے خلاف کھڑی ہے جو کہ کئی اسلامی ممالک اور باقی تیسری دنیا پر مشتمل ہے اور وہ ان پر مزید تسلط چاہتے ہیں۔ مسلم ممالک اور وہ تیسری دنیا تھے: "منصوبوں میں سے ایک یہ ہے کہ نوآبادیاتی ممالک کو الگ کر دیا جائے، اپنے آپ کو اور مغرب کو شکست دی جائے اور انہیں مشرق میں شکست دی جائے، تاکہ وہ خود کو اور اپنی ثقافت اور طاقت کو ختم کر دیں۔ مغرب اور مشرق دو طاقتور قطب ہیں وہ اپنی نسل اور ثقافت کو برتر سمجھتے تھے اور ان دونوں طاقتوں کو دنیا کا قبلہ سمجھتے تھے اور ان دو قطبوں پر انحصار کو ناگزیر فرائض کے طور پر متعارف کرایا تھا.... اس سے زیادہ افسوسناک بات یہ ہے کہ ان کے پاس مظلوم قوموں کو ہر چیز میں تسلط کے تحت تھام لیا…. »