هشتم ذی الحجه روز ترویه است و این روزی است که حجاج نیت حج تمتع می کنند و محرم شده از مکه خارج می شوند تا در روز عرفه در صحرای عرفات وقوف کنند .
اشتراک گذاری :
علت نامگذاری ترویه در لغت به معانی زیر آمده است: سیراب کردن، سیراب گردانیدن، کسی را بر روایت شعر داشتن، در کاری اندیشه کردن، اندیشیدن در کار و نگریستن پایان آن را و تعجیل نکردن در جواب (لغت نامه دهخدا).
در علل الشرایع در مورد نامیدن این روز به ترویه حدیثی از امام صادق علیه السلام نقل شده است که راوی می گوید: از حضرت پرسیدم چرا روز ترویه را به اين نام نامیده‌اند؟ حضرت فرمود: زیرا در عرفات آب نبود و حاجی ها روز هشتم ذیحجه از مکه آب برمی داشتند و به عرفات می بردند و برخی از ایشان به بعضی دیگر می گفتند: تروّیتم، تروّیتم (سیراب شدید، سیراب شدید) لذا به همین خاطر، روز هشتم را روز ترویه نامیدند. (۱)
نقلی دیگر نيز آمده است که زمانی که ابراهیم علیه السلام مأمور شد خانه کعبه را بسازد مکان آن‌را نمی دانست در نتیجه خداوند جبرئیل سلام الله علیه را نازل کرد تا مکان خانه را برای ابراهیم مشخص کند و خداوند تعالی پایه های کعبه را از بهشت نازل فرمود و حجرالاسود نیز نازل شد. سپس ابراهیم برای کعبه دو در قرار داد، دری در سمت مشرق و دری در سمت مغرب که مستجار نامیده می شود. وقتی ساخت کعبه به اتمام رسید ابراهیم و اسماعیل حج بجا آوردند و جبرئیل در روز هشتم ذیحجه (روز ترویه) بر آن دو نازل شد و گفت برخیزید و آب جمع آوری کنید، چون در زمین عرفات آبی وجود ندارد. بهمین دلیل این روز، روز ترویه (یعنی ذخیره کردن آب) نامیده شد. سپس ابراهیم گفت پروردگارا این شهر را محلی امن قرار بده و اهل آن را از میوه ها بهره مند کن... (سوره ابراهیم/۳۵)
امام صادق (علیه السلام) فرمودند: منظور از بهره مندی از ثمرات، ثمره قلوب یعنی محبت مردم و تمایل آنها نسبت به مکه است تا بسوی آن بروند. (۲)
همانطور که آشکار گردید وجه تسمیه یوم الترویه یا روز ترویه در کلام امامان معصوم برداشتن و ذخیره نمودن آب در روز هشتم ذیحجه می باشد.
از ابن عباس نقل شده که حضرت ابراهیم علیه السلام در خواب دید که فرزندش را سر می برند. "فأصبح بروی یومه أجمع " «پس صبح بیدار شده و همه آن روز را می اندیشید» که آیا خواب او امری است از جانب خدا یا نه؟ از این رو آن روز ترویه نامیده شد، پس از آن در شب دوم در خواب دید "فلّما أصبح عرف أنّه من الله" «چون صبح شد دانست که آن از جانب خداست» از این رو آن روز عرفه نامیده شد. (۳)
منزلت روز ترویه روز ترویه یکی از ارزشمندترین روزهای زمان برشمرده شده است که خود آداب و اعمال مخصوصی دارد.
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: خدای تبارک و تعالی از هر چيز چهار شماره برگزید، از فرشتگان: جبرئیل و میکائیل و اسرافیل و عزرائیل، و از پیغمبران چهار نفر برای مبارزه بوسیله شمشیر: ابراهیم و داوود و موسی و من، و از خاندان‌ها چهار خاندان: خاندان آدم و نوح و خاندان ابراهیم و خاندان عمران را بر جهانیان برگزید، و از شهرها چهار شهر برگزید و فرمود: سوگند به تین و زیتون و طورسینین و این بلد امین؛ پس مقصود از تین، مدینه است و از زیتون، بیت المقدس و از طورسینین، کوفه و از بلد امین، مکه، و از زن‌ها چهار زن برگزید: مریم و آسیه و خدیجه و فاطمه سلام الله علیهنّ، و از اعمال حج چهار عمل را برگزید: قربانی کردن و صدا به لبیک بلند کردن و احرام و طواف، و از ماهها چهار ماه که ماه‌های حرامند برگزید: رجب و محرم و ذی القعده و ذی الحجه، و از روزها چهار روز برگزید: روز جمعه و روز ترویه (هشتم ذیحجه) و روز عرفه و روز عید قربان. (۴)
شیخ صدوق در امالی آورده است که از جمله اعمال مستحبی حج اینکه روز ترویه از هنگام زوال شمس تا شب را درک کند تمام حج تمتع را درک کرده است. (۵)
طبق این روایات منزلت روز ترویه تا جائی است که درک آن مساوی با درک تمام حج انگاشته شده است، چرا که روز ترویه در اصل آماده شدن برای ورود به عرفات و عید قربان است.
اعمال این روز "محمد بن ابی عمیر" از یکی از یارانش از امام صادق علیه السلام نقل کرده است که فرمود: روزه روز ترویه کفاره گناهان یک سال و روزه روز عرفه کفاره گناهان دو سال است.(۶)
محدث قمی در مفاتیح الجنان روزه این روز را برابر با کفاره شصت سال برشمرده است و آورده است که شیخ شهید غسل این روز را مستحب دانسته است.
وقایع این روز این روز، روزي است كه نامه امام حسین علیه السلام پس از شهادت مسلم بن عقیل به کوفه فرستاده شد: در اين نامه آمده است: بسم الله الرحمن الرحیم از طرف حسین بن علی بسوی برادران مؤمن و مسلمان سلام علیکم. .... من روز سه شنبه هشتم ماه ذیحجه که روز ترویه است از مکه معظمه بسوی شما حرکت نموده ام. موقعی که فرستاده من بر شما وارد شد در کار خود شتاب کنید و کوشا باشید زیرا من در همین روزها نزد شما خواهم آمد و السلام علیکم و رحمة الله و برکاته.
مورخین خروج امام حسین علیه السلام از مکه به سمت کوفه را هشتم ذیحجه یعنی روز ترویه نگاشته اند که اکنون به بررسی آن می پردازیم.
دیدگاه فقها از دیدگاه فقهی این سخن مشهور که امام حسین علیه السلام حج خود را نیمه تمام گذاشت، سخن نادرست است زیرا امام علیه السلام در روز هشتم ذیحجه (یوم ترویه) از مکه خارج شد، در حالی که اعمال حج که با احرام در مکه و وقوف در عرفات شروع می شود از شب نهم ذیحجه آغاز می شود، بنابراین امام علیه السلام اصولاً وارد اعمال حج نشده بود تا آن را نیمه تمام گذارد. ایشان در هنگام ورود به مکه عمره مفرده انجام داد. البته مشهور است در برخی از کتاب‌ها مانند "ارشاد" شیخ مفید آمده که حضرت حج خود را تبدیل به عمره کرد و طواف و سعی انجام داد و از احرام بیرون آمد بدلیل اینکه قادر نبود حج خود را تمام نماید که این نظر بعید است.
روایتی نیز از امام صادق علیه السلام ذکر شده است که فرمود: "قد اعتمر الحسین بن علی علیه السلام فی ذی الحجة ثم راح یوم الترویة الی العراق و الناس یروحون الی منی و لا بأس بالعمرة فی ذی الحجة لمن لا یرید الحج" (۷) : امام حسین علیه السلام در ماه ذی الحجه عمره انجام داد و سپس در روز ترویه (هشتم ذيحجه) به سوی عراق حرکت کرد، حال آنكه ساير مردم به سمت منی حركت كردند. زيرا کسی که نمی خواهد حج انجام دهد می تواند عمره انجام دهد.
می توان دلایل این خروج را بطور خلاصه چنین ذکر نمود: ۱- خطر جانی ۲- شکسته نشدن حرمت بیت الله الحرام.
ایشان به عبدالله بن زبیر فرمود: به خداوند سوگند، اگر یک وجب خارج از مکه کشته شوم برای من دوست داشتنی تر است تا آن که به اندازه یک وجب در داخل مکه کشته شوم. به خداوند سوگند، اگر من به لانه ای از لانه جانواران پناه برم مرا از آن بیرون خواهند کشید تا آنچه را از من می خواهند به دست آورند. (۸)پي نوشت‌ها: ۱-علل الشرایع- ج ۲- ص ۳۹۹- باب ۱۷۱ ۲-قصص النیاء- ص ۱۹۳ ۳-صحیفه سجادیه- ترجمه و شرح فیض الاسلام- ص ۳۲۲ ۴- خصال- ترجمه مهری- ج ۱ - ص ۲۴۹ ۵-امالی - شیخ صدوق - ترجمه کمره ای - ص ۶۵۱، احتجاجات - ترجمه ج ۴ بحارالانوار- ج ۲- ص ۳۹۱ ۶-ثواب الاعمال - ترجمه انصاری - ص ۱۴۵ ۷-کافی - ج ۴- ص ۵۳۶ ۸-وقعة الطف - ص ۱۵۲
