يك كارشناس مركز تخصصی مهدويت با اشاره به برخي تفاوت‌های شيعه و سنی در موضوع مهدويت، اين موضوع را نقطه مشترك ميان مذاهب اسلامي خواند و فراتر از آن تأكيد كرد: موعود‌باوری مسئله بین‌الادیانی است.
اشتراک گذاری :
حجت‌الاسلام والمسلمين فؤاديان، كارشناس مركز تخصصي مهدويت
حجت‌الاسلام و‌المسلمین محمدرضا فؤادیان، كارشناس مركز تخصصی مهدویت و مسئول كتابخانه پژوهشكده مهدویت در گفت‌وگو با خبرنگار تقریب با اشاره به وجود اندیشه موعود‌گرایی در همه ادیان الهی و غیرالهی اظهار داشت: همه ادیان قائل به منجی آخر هستند و هر كدام نامی برای آن قائل‌اند؛ یهودی‌ها به او می‌گویند یوشع، مسیحی‌ها می‌گویند مسیح، بودایی‌ها او را بودای پنجم می‌دانند و زرتشتی‌ها می‌گویند سوشیانت.
وی اضافه كرد: این نشان می‌دهد كه همه دین‌ها قائل به آمدن منجی هستند. در میان مذاهب و فرق مختلف اسلامی نیز همین ماجرا برقرار است به این معنا كه همه مذاهب اسلامی با توجه به احادیث نورانی پیامبر اكرم(ص)، اقرار و اعتراف به آمدن منجی دارند.
فؤادیان، با بیان اینكه شیعه و سنی در بیش از ۱۰ مورد اساسی و مهم با هم اتفاق نظر جدی دارند، گفت: یكی از موارد مشترك میان شیعه و سنی همین بحث مهدویت است. البته در موضوع مهدویت نیز با هم اختلاف‌نظرهایی دارند ولی در اصل موضوع كاملا مشترك هستند. در میان مسلمانان همه به امام مهدی اعتقاد دارند. هم شیعه و هم سنی می‌گویند شخصی از خلفای پیامبر(ص) به نام مهدی میآید.
وی درباره موارد اختلاف شیعه و سنی در موضوع مهدویت گفت: شیعه معتقد است كه حضرت متولد شده‌اند ولی اكثر اهل سنت معتقدند كه آن حضرت در آخرالزمان متولد می‌شوند، اگرچه برخی از دانشمندان اهل سنت نیز اقرار و اعتراف به تولد امام مهدی داشته‌اند. این كارشناس و استاد مركز تخصصی مهدویت در ادامه این مطلب، با اشاره به كتاب «دانشمندان عامه و مهدی موعود(عج)، نوشته استاد علی دوانی»، افزود: آقای علی دوانی كه در این كتاب نام ۱۲۰ نفر از دانشمندان اهل سنت را آورده كه همگی به تولد امام مهدی(عج) اقرار كرده‌اند و ایشان را فرزند امام حسن عسگری(ع) خوانده‌اند.
فؤادیان با تصریح مجدد بر این مطلب كه «موعود‌باوری مسئله بین‌الادیانی است و همه اعتقاد به منجی و موعود دارند»، در پاسخ به این سؤال كه «امتیازات شیعه در این میان چیست»، اظهار داشت: رمز هویت شیعه اعتقاد به امام حی و حاضر است. همه ادیان و مذاهب می‌گویند یك كسی میآید؛ اما شیعه نمی‌گوید یك كسی میآید، بلكه می‌گوید او هم‌اكنون حاضر و ناظر است.
مستشرق فرانسوی هانری كوربن كه در سفرهای متعددش به ایران، با علامه محمدحسین طباطبایی دیدار و بحث می‌كرد، در پاسخ به سؤال علامه با این مضمون كه چرا به شیعه‌شناسی روی آورده است، می‌گوید كه طبق مطالعاتش به این رسیده كه تنها تشیع قائل به وجود انسان كامل به عنوان واسطه فیض الهی در هر عصر و زمانی است. در واقع یكی از نقاط برجسته و ممتاز ما همین مسئله امام حی و حاضر است.
وی درباره دیگر امتیازات دیدگاه تشیع نسبت به موضوع مهدویت، خاطرنشان كرد: مسئله دیگر این است كه دیگر ادیان می‌گویند كه كسی میآید و یك جامعه آرمانی یا یك مدینه فاضله را شكل می‌دهد؛ اما در برابر این سؤالات كه او چه روشی دارد، حسب و نسبش چیست و دستاوردهای دولتش چه خواهد بود، همه ادیان و مكاتب غیر از تشیع پاسخی ندارند.
فؤادیان ادامه داد: شیعه به بركت احادیث معصومین به خیلی از موضوعات ریز جامعه موعود دست پیدا كرده است. اینكه كسی كه می‌خواهد بیاید، اسم و نسبش چیست، محل قیامش، سیر حركتش، یاران، علائم و شرایط آمدنش كدام‌اند، همه را پاسخ داده است. حتی تشیع به بركت احادیث و روایات، درباره بسیاری از موضوعات ریز دولت مهدوی همچون حقوق اقلیت‌های دینی در دولت امام مهدی و نقش نهادهای بین‌المللی صحبت می‌كند. ولی اینگونه بحث‌ها را هرگز در دیگر ادیان نمی‌بینیم. فقط می‌گویند كسی میآید.
مسئول كتابخانه پژوهشكده مهدویت افزود: حتی برخی می‌گویند، كسی میآید و پیروان خود را سوار سفینه‌های فضایی می‌كند و آنها را از زمین می‌برد و پس از آن عمر عالم به پایان می‌رسد؛ حال آنكه شیعه می گوید با ظهور حضرت حجت(عج)، تازه عمر دنیا شروع می‌شود و تازه اراده پروردگار حاكمیت پیدا می‌كند. اینها نقاط ممتاز تفكر شیعه است.
وی همچنین اندیشه انتظار را در كنار اندیشه مهدویت، موضوعی بین‌الادیانی خواند و گفت: همه ملت‌ها در كنار اعتقاد به آمدن منجی آخرالزمان، منتظر آمدن او نیز هستند و برای زمینه‌سازی نیز كار می‌كنند.
وی ادامه داد: بدترین آدم‌ها طبق نص قرآن كریم «لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِینَ آمَنُواْ الْیهُودَ»، یهودی‌ها هستند؛ اما همین یهودی‌ها برای آمدن منجی طبق اعتقادات و باورهای خود بسیار تلاش می‌كنند، سایر ملت‌ها هم همین‌طور.
فؤادیان در تشریح این موضوع اظهار داشت: اكنون اگر جریان مسیحیت صهیونیسم در عالم شكل گرفته و فعال است ناشی از كلاهی است كه صهیونیست‌ها بر سر مسیحیان پروتستان گذاشته‌اند و به آنها گفتند اگر شما به ما كمك كنید تا ما طبق مكاشفه یوحنا در انجیل به ارض موعود برسیم و حاكمیت پیدا كنیم، نبرد آرماگدون شكل می‌گیرد و پس از آن مسیح میآید. این نشان می‌دهد كه پیروان همه ادیان برای آمدن منجی طبق اعتقادات خود كار می‌كنند. امروز اصل و نفس تلاش‌های رسانه‌ای و فیلمسازی هالیوود در همین راستا تعریف می‌شود.
این استاد مركز تخصصی مهدویت، با تأكید بر اینكه «طی دهه‌های اخیر، پرداختن به موضوع موعود آخرالزمان و مهدویت در میان همه ملت‌ها افزایش یافته است»، گفت: در احادیث ما آمده است كه «لكل شی آفة...»، بر این اساس هر موضوعی آفتی دارد و این آفت و آسیب‌ها متناسب با میزان اهمیت موضوعات است؛ یعنی هر قدر موضوع مهم‌تر باشد، آفات و آسیب‌هایی كه متوجه آن است، جدی‌تر و بیشتر خواهد بود.
فؤادیان ادامه داد: ما از جهات مختلف معتقد به اهمیت مبحث مهدویت و انتظار هستیم و از همین رو، معتقدیم كه باید به آسیب‌شناسی اندیشه مهدویت توجه جدی داشت و نباید از این آفات غافل شد. وی در پاسخ به این سؤال كه آسیبهای متوجه اندیشه مهدویت چیست، این آسیب‌ها را برشمرد و گفت: تطبیق، توقیت، تعجیل، پرداختن به مباحث غیرضروری، پیروی نكردن از ولایت فقیه و ... همگی از آسیبهای جامعه منتظر هستند.
وی در این زمینه با معرفی یك كتاب و پیشنهاد مطالعه آن به همه منتظران ظهور گفت: حجت‌الاسلام محمدصابر جعفری، كتابی دارند به نام «اندیشه مهدویت و آسیب‌ها» كه طی آن قریب به ۱۵ آسیب جدی مباحث مهدویت را مطرح كرده و به شرح آنها پرداخته‌اند. مطالعه چنین آثاری برای همه اهالی فرهنگ و رسانه كه قصد كار فرهنگی در حوزه مهدویت را دارند و همه منتظران ظهور بسیار مفید است تا آسیب‌ها را بشناسیم و به اشتباه و خطا نیفتیم.
