رئیس كمیسیون حقوق بشر اسلامی در لندن تأكید كرد كه اروپایی‌ها اقدام علیه مسلمانان را آزادی بیان تلقی كرده؛ ولی هرگونه رخدادی علیه یهود را دارای منافات با آزادی دانسته؛ چون از یهودیان می‌ترسند.
اشتراک گذاری :
به گزارش حوزه سایر رسانه ها خبرگزاری تقریب، مسعود شجره در مصاحبه با برنامه رویداد رادیو گفت وگو با اشاره به رفتار نفرت پرورانه دولت مردان فرانسه گفت: متأسفانه این محیط تنفر از سوی سیاست‌مداران، روزنامه‌ها و نشریه‌ها خاصه علیه مسلمانان وجود دارد كه منجر به بی‌عدالتی می‌گردد.
وی افزود: این وضعیت باعث می شود حتی زندگی جوانان در خطر باشد؛ خاصه از سوی پلیس ها و ماموران انتظامی در فرانسه و اگر ویدئویی موجود نبود، فرانسوی ها با دروغ سعی می كردند این مسائل را توجیه كنند ولی این مقوله استثنایی نیست و نشان می دهد پلیس فرانسه به صورت سیستماتیك جنایت و خشونت را صورت می دهد.
شجره با بیان این كه پلیس فرانسه جوابگوی این رخدادها نیست، ادامه داد: در كشورهای مختلف اروپایی نوعی دوگانگی دیده می‌شود كه از یك سو حقوق بشر و وظایف اجتماعی را بیان كرده و از دیگر سو این وحشی‌گری‌ها را توجیه می‌نمایند.
وی از عمل سیستماتیك رفتار غیرانسانی پلیس فرانسه و نیز توجیه دولت مردان این كشور سخن گفت و اضافه كرد: در رأس این خشونت‌ها مسلمانان هستند كه شهروندی‌شان در اروپا و غرب درجه پایین‌تر از سایر ساكنین این كشورها می‌باشد.
شجره در ادامه سخنان خود با بیان این كه مسلمانان در اروپا همواره تحت‌فشار بودند، گفت: قرآن سوزی از نگاه غربی‌ها به آزادی تفكر تبدیل شده است؛ حال آن كه اگر یك كتاب معمولی را بسوزانیم، كاری علیه آزادی بیان مرتكب شده‌ایم. حتی به‌زعم كشورهای غربی دولت‌ها باید از قرآن سوزی حمایت كنند؛ چون به نظرشان موافق با آزادی بیان می‌باشد.
این كارشناس حوزه سیاسی ادامه داد: قرآن سوزان مدعی نیستند كه با این كار باید آزادی بیان داشته باشند؛ بلكه این كار برنامه‌ریزی‌شده است تا علیه مسلمانان تنفر پروری نمایند و نشان دهند مسلمانان قدرتی در اجتماع غرب ندارند.
بااین‌وجود اگر دست به تورات سوزی بزنند، می‌دانند كه یهودی‌ها قدرت دارند و علیه غرب بلند می‌شوند؛ لذا معتقدند آزادی چماقی است كه بر سر ما می‌خورد؛ ولی اگر درباره یهودیان صحبت شود می‌گویند اقدامی غیرقانونی است؛ ولی وقتی علیه مسلمانان اقدامی صورت می‌گیرد، آزادی بیان می‌پندارند و این دوگانگی را به‌هیچ‌وجه نمی‌توان توجیه كرد.
