جایگاه زيارت نبي مکرم صلي الله عليه و سلم از نظر احناف و پاسخ به شبهه سلفيون در مورد روايت شد الرحال/2
در قسمت اول اين مقاله بيان شد،متاسفانه تبليغات سوء سلفيون و غير مقلدين در مورد بدعت و شرک دانستن سفر براي زيارت قبر نبي مکرم اسلام صلي الله عليه و سلم باعث شده است که برادران اهل تشيع ما دیدگاه غیر صحیحی از اهلسنت در اين مورد داشته باشند.
اشتراک گذاری :
به گزارش خبرگزاری تقریب، این یادداشت بخش دوم از یادداشت یکی از فضلای اهلسنت است که در اختیار خبرگزاری تقریب قرار داده‌اند و در آن به بررسی جایگاه زیارت مزار مطهر پیامبر گرامی اسلام(ص) در نظر علمای حنفی پرداخته شده و تفاوت فاحش دیدگاه احناف و وهابیت را ترسیم می‌کند. در ادامه یادداشت مذکور تقدیم مخاطبان می‌شود:
خبرگزاری تقریب؛ آخوند اراز محمد گوگ: همانگونه که در قسمت اول اين مقاله بيان شد،متاسفانه تبليغات سوء سلفيون و غير مقلدين در مورد بدعت و شرک دانستن سفر براي زيارت قبر نبي مکرم اسلام صلي الله عليه و سلم باعث شده است که برادران اهل تشيع ما برخورد تندي با ما اهلسنت در اين مورد داشته و چه بسا بسيار شنيده ايم که عده اي از روحانيون و خطباء آنان بر روي منابر اين عقيده را به ما اهل سنت و الجماعت نسبت داده و با اين سخنان خويش متاسفانه باعث دوري بين شيعه و اهل سنت مي شوند.
در قسمت اول بيان کرديم که اين اعتقاد،عقيده اهلسنت نبوده بلکه عقيده فرقه اي گمراه و منحرف به نام سلفيون و غيرمقلدين مي باشد که در بين برادران شيعه ما به وهابيت معروف مي باشد، و از آنجاي که اين فرقه با امکانات و پول فراواني که در اختيار دارند در رسانه هاي ماهواره اي به تبليغ اين عقائد باطل خود به نام اهلسنت پرداخته و متاسفانه عده اي از برادران اهل تشيع ما هم متوجه اين امر نيستند که اين عقائد اهلسنت نيست و ما هم با آن مخالف هستيم.
عزيزاني که قسمت اول مقاله را مطالعه فرمودند متوجه اين امر شدند که ما در آن مقاله مدارکي را از کتب بزرگان خويش ارائه کرديم و ثابت نموديم که زيارت قبر مبارک و شريف سيد المرسلين نزد ما از چه جایگاه و اعتباري برخوردار است،دقيقا خلاف عقيده وهابيون و غيرمقلدين، و چه بسا اين مسئله يکي از مشترکات بين برادران اهل تشيع با ما مي باشد که خود مي تواند نمادي باشد براي تقريب و نزديکي بيشتر بين مذاهب.
در اين قسمت هم قصد داريم مدارکي ديگر از کتب بزرگان و علماي خويش را ارائه کنيم تا هم برادران اهل تشيع ما با عقيده ناب حنفي در اين مورد آشنا شوند و هم عده اي از اهلسنت فريب سخنان غيرمقلدين وهابي در اين مسئله را خورده اند متوجه خطا و اشتباه خويش شوند و به صف اهلسنت و الجماعت برگردند.
نيت سفر فقط به خاطر زيارت قبر نبي مکرم صلي الله عليه و سلم
اعتقاد ما اهلسنت بر اين است زائر اگر ميخواهد شامل شفاعت آن رسول کونين شود بايد براي زيارت ايشان نيت را خالص گردانيده و فقط به نيت زيارت حضرت بار سفر ببندد و در مورد اين عقيده روايت هاي بسياري از ايشان منقول است که علماي ما آن را بيان کرده و از آن روايت ها عقيده خويش را گرفته اند چنانچه در ادامه مدارک آن ارائه مي شود.
1-مولانا عبدالرحمن چابهاري
مولانا چابهاري يکي از بزرگان ما در کتاب راهنمايي حج در بحث زيارت قبر پيامبر صلي الله عليه و سلم و بار سفر بستن فقط به نيت زيارت قبر شريف روايتي از ايشان را نقل کرده و چنين بيان مي فرمايند:
بايد دانست که زيارت روضه اطهر سرور کونين(ص) افضل المستحبات است و بعضي ان را قريب واجب داده اند و فخر دو عالم(ص) فرموده است:
هر کس که قبر من را زيارت کرد شفاعت من برايش واجب مي شود و شخصي که فقط به منظور زيارت من حاضر شود و مقصودي ديگر نداشته باشد او بر من حق دارد که در روز قيامت براي او شفيع باشم و نيز آن حضرت(ص) فرموده است: شخصي که بعد از وفات من قبر مرا زيارت کند او به مانند کسي است که در زندگي مرا زيارت کرده است
مولانا چابهاري در ادامه شعر زيبايي را در همين مورد سروده و بعد چنين مي فرمايد:
زهي سعادت آن بنده اي که کرد نزول
گهي به بيت خدا و گهي به بيت رسول
اگر خيرت دنيا و عقبي آرزو داري
به درگاهش بياو هر چه مي خواهي تمنا کن...
خلاصه وقتي که عزم مدينه را مي کند بهتر است که نيست زيارت روضه اطهر آن حضرت(ص) را کرده روان شود تا از مژده اين حديث که فرموده است: هر کسي که فقط براي زيارت من بيايد شفاعت او بر من حق است بهره مند گردد.
راهنمايي حج و عمره و مفرده عبدالرحمن سربازي صفحه 196
2-مولانا مفتي محمد شفيع عثماني
اين است اعتقاد ما اهلسنت در مورد جائگاه زيارت سيد المرسلين نه آنچه که توسط عده اي منحرف به نام غيرمقلد و وهابي به نام اهلسنت در حال نشر است و اين سخن تنها سخن مولانا چابهاري نيست بلکه بسياري ديگر از بزرگان هم چنين عقيده اي داشته و اين عقيده و روايات را در کتب و سخنراني هاي خويش بيان کرده اند و از جمله آنان مولانا مفتي محمد شفيع عثماني مي باشد.
حضرت مولانا در کتاب شريف خويش به نام احکام حج که توسط سرور عزيزمان مولانا غلام محمد سربازي ترجمه شده است در اين مورد چنين بيان ميفرمايند:
بعد از حج افضل القربات و بزرگترين سعادت زيارت روضه ي اقدس سيد الانبياء رحمة للعالمين رسول مقبول صلي الله عليه و سلم مي باشد
اين از مقتضيات فطرت است که مسلمان بعد از وصول به آن ديار مقدس بدون زيارت روضه ي اقدس بر نمي گردد...
حديث: نيز ارشاد فرمودند: کسي که به زيارت قبر من بيايد و مقصود او فقط زيارت من باشد پس بر من حق است که در روز قيامت براي او شفاعت کنم...
کدام مسلمان است که بدون عذر و اجبار از اين سعادت کبري محروم برگردد
احکام حج مولانا مفتي محمد شفيع عثماني صفحه 171
3- مولانا شمس الحق فقهي نقشبندي مجددي
حال که براي خواننده گرامي مشخص و واضح شد که عقيده اهلسنت و الجماعت به خصوص احناف در باب جائگاه زيارت قبر نبي اکرم صلي الله عليه و سلم چيست،لازم است سخن استاد عزيز و بزرگوار مولانا شمس الحق فقهي نقشبندي را ارائه کنم تا سخن ايشان فيصله دهنده اين قسمت از مقاله باشد.
ايشان در کتاب گران سنگ خويش به نام جام شريعت و سندان عشق در اين بحث و استدلال باطل غيرمقلدين وهابي چنين مي فرمايند:
زيارت قبور بزرگان
زيارت عمومي قبور مستحب است و سفر براي زيارت قبور بزرگان نيز مانع شرعي ندارد
بنگريد فتاواي شيخ الاسلام مفتي محمد تقي عثماني،فتاواي عثماني ترجمه فارسي(1/75)
حضرات غير مقلد بالتبعبعض مقلدين نا آگاه، سفر براي زيارت قبر را جايز نميدانند و در اين باب از حديث لانشد الرحال الا الي ثلاث ثلاثه مساجد،المسجد الحرام و المسجد الاقصي و مسجدي هذا استدلال مي کنند در حالي که اين حديث ربطي به زيارت قبور ندارد و معناي آن اين است که به نيت تضاعف نماز به مسجد ديگري سفر کردن جايز نيست و در واقع بطور کلي هيچ ربطي به مساله زيارت قبور ندارد
بنگريد جواب تفصيلي را در سه استفتاء پياپي در امداد الفتاوي:5/92.
همچنين در مسائل رفعت قاسمي(6/148) و ذهب جمهور العلماء الي انه يجوز شد الرحال لزيارة القبور لعموم الدلة و خصوصا قبور الانبياء و الصالحين...
جام شريعت و سندان عشق مولانا شمس الحق فقهي نقشبندي مجددي صفحه 166
همانگونه که ملاحضه فرموديد مولانا نقشبندي چقدر زيبا استدلال سلفيون را رد کرده و تصريح ميکند که روايت شد الرحال هيچ ربطي به بحث ناجائز دانستن زيارت قبر نبي مکرم(ص) ندارد و در ادامه هم تصريح ميکند اين سخن ابن تيميه و عده اي از حنابله باطل است و اين نظر جمهور اهلسنت مي باشد.
در پايان اين مقاله بار ديگر از عموم برادران اهل تشيع خواهشمندم عقائد ما اهلسنت را از زبان عده اي سلفي و وهابي بيان نکرده تا خداي ناکرده باعث تفرقه و دوري بين ما و برادران اهل تشيع نشوند
