حب رسول خدا(ص) نسبت به فاطمه زهرا(س) بی نظیر است/تأکید بر ضرورت رعایت ادب اختلاف
حجت الاسلام دکتر شهریاری تأکید کرد:ما امت رسول الله و امت واحده ای هستیم ما همه زیر سقف واحدی که رسول الله(ص) برای ما فراهم آورده ،عنوان مسلمانی داریم و خود حضرت فرمود که خون و جان و مال و آبروی مسلمان بر مسلمان حرام است.
اشتراک گذاری :
به گزارش خبرنگار حوزه اندیشه خبرگزاری تقریب، حجت الاسلام و المسلمین دکتر حمید شهریاری دبیرکل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی در وبینار تخصصی« نقش آفرینی زنان با تأسی از الگوهای دینی در تحقق تمدن نوین اسلامی» که پیش از ظهر امروز به همت معاونت ایران مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی برگزار شد، اظهار داشت:سخن در باب حضرت زهرا(س) زیاد است و علت حب نبی اکرم (ص) نسبت به حضرت فاطمه(س) یکی از نکاتی است که در رابطه با حضرت در منابع وارد شده است.
وی با بیان این مطلب افزود: نقل است در تاریخ که حضرت محمد(ص) علاقه ویژه ای به حضرت فاطمه اطهر(س) داشت و بسیار نسبت به ایشان با محبت بودند، همیشه ایشان را در آغوش می گرفتند و می بوسیدند، به طوری که کثرت بوسیدن ایشان برای بقیه موجب سوال شده بود و برخی از خانمها از حضرت سوال می کردند چرا اینقدر به حضرت زهرا(س) علاقه دارید؟ مرحوم صدوق در روایتی در عیون اخبار الرضا نقل می کند از همدانی از هروی از امام رضا(ع) که ایشان فرمودند پیامبر(ص) فرمودند وقتی به آسمان رفتم جبرئیل دست مرا گرفت و وارد بهشت کرد و میوه بهشتی خوردم؛ بر اثر خوردن آن میوه نطفه ای در صلب حضرت منعقد شد و چون به زمین آمدند حضرت خدیجه، فاطمه زهرا را باردار شد؛ که پیامبر(ص) در مورد ایشان می فرماید هر زمان مایل بودم بوی بهشت را دوباره استشمام کنم فاطمه(س) را می بوییدم؛ همین روایت را برخی از اهل سنت هم از عایشه نقل کرده اند که عایشه از پیامبر(س) پرسید علت اینکه فاطمه(س) را می بوسید چیست؟ و ایشان همین نکته را یادآورد شدند.
دبیر کل مجمع تقریب ادامه داد: روایت است که راه رفتن حضرت فاطمه زهرا(س) هم مثل راه رفتن رسول الله(ص) بوده است؛ همیشه ایشان را در سمت چپ و راست خود می نشاندند و با ایشان سخن می گفتند و مأنوس بودند.
وی تصریح کرد: انس حضرت رسول (ص) با فاطمه زهرا(س) یکی از نکات ویژه ای است که در تاریخ قابل پیگیری است؛ روایتی در مسند احمدبن حنبل آمده است که عایشه گفته است، روزی حضرت رسول(س)، فاطمه زهرا(س) را کنار خود نشاندند و در گوش ایشان حدیثی نقل کردند که موجب گریه فاطمه(س) شد و دوباره حدیث دیگری گفت که موجب شادمانی ایشان شد؛ عایشه نقل می کند از فاطمه(س) سوال کردم که من هیچ گاه شادی که اینقدر نزدیک حزن باشد ندیدم، فاطمه(س) فرمود این یکی از اسراری بود که رسول خدا(ص) به من گفت و من اجاره ندارم تا زمانی که رسول خدا(ص) در قید حیات هستند بازگو کنم؛ بعد از وفات رسول اکرم(ص)، از فاطمه(س) در این باره سوال شد و فرمود، که رسول خدا(ص) در آن زمان در گوشم گفت، هر سال جبرئیل یک بار قرآن را بر من نازل می کرد اما امسال دوبار بر من نازل کرد و موجب شد بفهمم از دنیا رفتنی هستم و این موجب گریه من شد و بعد از آن فرمود آیا تو دوست نداری سیده نساء این امت باشی ؟ اولین کسی باشی که در آن دنیا به من ملحق می شوی؟ و این موجب خوشحالی من شد که فاصله اندکی بین دو رحلت وجود دارد و من به زودی به پدرم ملحق می شوم؛ این روایت را در جلد 44 صفحه 9 تا 10احمدبن حنبل از عایشه نقل می کند؛امثال این روایت، مکرر مطلب یقینی، اجماعی و عقلی است.
حجت الاسلام دکتر شهریاری افزود: اینکه پیامبر(ص) حب خاصی به حضرت زهرا(س) داشتند از جمله مسائلی است که در تاریخ ضبط و نقل شده است، این نکته که ائمه اطهار را اولاد رسول اکرم(ص) محسوب می کنند به دلیل این است که فاطمه زهرا(س) مادر ائمه اطهار بوده و او دخت پیامبر(ص) بوده است، از این جهت رواتی در منابع شیعه و سنی نقل شده که جابر می گوید پیامبر اکرم(ص) فرموند ذریه همه پیامبران از نسل خودشان بوده اما ذریه مرا در صلب علی(ع) قرار دادند؛ اما واسطه ای که باعث شده ائمه اطهار فرزندان پیامبر(ص) محسوب شوند این بوده که از صلب علی بن ابیطاب(ع) و از دختر پیامبر اکرم(ص) ناشی شدند.
وی خاطر نشان کرد: این مقامی که فاطمه(س) دارد که ذریه او از ناحیه دختری انشعاب پیدا کرده، در تاریخ کمیاب است و ما نسبت به حضرت عیسی(ع) این مطلب را داریم که حضرت مریم(س) موجب شد واسطه ای باشد تا حضرت عیسی(ع) از صلب ابراهیم(ع) محسوب شود و در آیه قرآن به آن اشاره شده است؛ اینکه حضرت عیسی از ذریه ابراهیم(ع) شمرده شده نشان می دهد که این تفکر که ذریه انسان فقط از طریق پسری منتقل شود حرف درستی نیست و بلکه ما می توانیم مشاهده کنیم در طول تاریخ ادیان که ذریه پیامبران از طریق فرزندان اناث هم توسعه پیدا کرد.
دکتر شهریاری گفت: امیدوارم خداوند این میلاد را گرامی بدارد و ما را از دوستان اهل بیت(ع) قرار دهد و کمک کند از این طهارت و پاکی بهره مند باشیم و از رجس و ناپاکی ها به دور باشیم و به دامان اهل بیت(ع) و ائمه اطهار(ص) و فاطمه زهرا(س) تمسک جوییم.
وی تصریح کرد: بحث حدیث کسا به وفور در منابع اهل سنت وجود دارد؛ میتوان مراجعه کرد و این حدیث را دنبال کرد که معنای اهل بیت(ع) که در اینجا به آن تصریح شده پنج تن آل عباست؛ در روایات اهل سنت و شیعه آمده که ام سلمه سر در این بیت وارد کرد و گفت، آیا من هم می توانم داخل کسا شوم؟ حضرت فرمودند که تو به سوی خیر و زن نیکی هستی، اما اجازه ندارم غیر این 5 نفر کس دیگری را وارد عبا کنم و این اختصاص به پنج تن آل عبا دارد.
دبیر کل مجمع تقریب اظهار داشت: گاهی در وقایع تاریخی اختلافاتی بین شیعه و سنی در نقل تاریخ و تفسیر آن وجود دارد؛ به هر حال اختلاف نظر در مذاهب ممکن است پیش بیایدو اصل اختلاف نظر امری بدیهی است، چنانکه حتی در بین زن و شوهر به دلیل وجود علایق و نظرات مختلف اختلاف نظر را می بینیم اما این باعث نمی شود که بنیان خانواده را از بین ببریم.
وی با بیان این مطلب تأکید کرد: ما امت رسول الله و امت واحده ای هستیم ما همه زیر سقف واحدی که رسول الله(ص) برای ما فراهم آورده عنوان مسلمانی داریم و خود حضرت فرمود که خون و جان و مال و آبروی مسلمان بر مسلمان حرام است، اما متأسفانه مشاهده می کنیم که دشمنان اسلام این سقف را می خواهند بر سر مسلمانان خراب کنند.
دکتر شهریاری خاطر نشان کرد: مفهوم امت واحده مفهومی است که یازده بار در قرآن تکرار شده و تأکید شده که این امت امت واحدی است و من پروردگار شما هستم شما مرا بپرستید؛ پرستش خداوند متعال با نام الله که اختصاص به مسلمانان دارد و پیام آور آن رسول خدا(ص) است؛ سقف را برای ما بنا کردند؛ نام ما را امت اسلامی گذاشتند و به ما تأکید کردند که دنبال امت واحده باشیم حال ما بیاییم ذیل این چتر به اختلافات تاریخی، فقهی و کلامی و... بپردازیم و دستاویز دشمن شویم تا دشمن وارد خانه ما شود و امنیت و آسایش ما و جان و مال و ناموس ما را تهدید کند؟ این هم از عقل به دور است و هم از نصوص اجماعی اسلامی و هم حتما رسول الله (ص) چنین چیزی را نمیخواسته است.
وی اظهار داشت: ما شیعیان اگر زندگی علی بن ابیطاب را مطالعه کنیم، می بینیم ایشان با اینکه میدانست حق و حقوقی دارد اما با صبر و حوصله سعی کرد این سقف را حفظ کند و با رعایت مصالح امت اسلامی صبر پیشه کرد ما باید ایشان و رسول خدا(ص) را الگوی خود قرار دهیم این سقف سقفی است که زمان رسول خدا(ص) بنا شد و تمام این افرادی که بعدا اختلاف سلیقه ای، ولایتی، خلافتی و پیدا کردند زیر سقف رسول الله(ص) بودند.
رسول خدا(ص) توانسته بود همه اینها را به دور هم جمع کند اگر قرار به طرد کسی بود رسول الله(ص) اولی به طرد بود؛ چرا که همه برای حضرت شناخته شده بودند حتی منافقان را می شناخت و از دور و بر خود طرد نمی کرد، برای اینکه این سقف محفوظ بماند و امت اسلامی باقی بماند؛ بعد از او هم علی بن ابیطاب و هم ائمه اطهار سعی کردند به نحوی مشی کنند تا ضمن اینکه این سقف را حفظ می کنند به توسعه اسلام در جهان کمک کنند؛ البته این بدان معنا نیست که ما از اعتقادات گروهی و مذهبی خود دست بکشیم؛ هرکسی می تواند اعتقاد و مذهب و تفکر خود را داشته باشد در عین حال باید ادب اختلاف را رعایت کنیم ادبی که رسول الله و علی بن ابیطالب به ما آموخته است؛ اینها در مواجهه با مخالف ادب داشتند و نوعی سبک زندگی برای خود پیشه کرده بودند و این سقف را معیاری برای گسترش اسلام و وحدت جهان اسلام قرار دادده بودند.
دبیر کل مجمع تقریب گفت: امیدوارم دشمنان اسلام منکوب شوند که در تلاش هستند تا این سقف را بر سر مسلمانان خراب کنند؛ ما اعم از شیعه و سنی و مذاهب و گروهها و نحله ها و قومیتهای دیگر باید متوجه باشیم که دشمنان اسلام بیش از سیصد سال است تلاش می کنند وحدت جهان اسلام را بشکنند که توفقیاتی هم داشته اند در این مسیر و الان موفق شده اند جنگ و نزاع و ترور را در منطقه اسلامی شکل بدهند و همه اینها نقشه های دشمن را نشان می دهد، چرا در اروپا از بعد از جنگ جهانی دوم دیگر شاهد جنگ نیسیتم.
وی خاطر نشان کرد: امروز آنجا آرامش است مرزها را برداشته اند، پول واحد طراحی کرده اند و مجلس واحد دارند، اتحادیه اروپا درست کرده اند، اما وقتی سراغ خودمان می آییم می بینیم که متفرق و متجزی هستیم، و این منش منشی نیست که رسول الله(ص) داشته است.
دکتر شهریاری در پایان گفت: امیدواریم دشمنان اسلام اصلاح بشوند، جامعه اسلامی متنبه شود این جهالتها برطرف شود و همه دور چتر رسول خدا(ص) و سقف خانه رسول خدا(ص)جمع شویم و منافع ملی، بین المللی و اسلامی را در جهان اسلام تأمین کنیم و امت واحده را در کنار دولتهای متنوع و متعدد و در کنار رعایت ادب اختلاف قومی و مذهبی داشته باشیم.
