مفتی مصر تأکید کرد:آگاهی بخشی صحیح و درست موضوعی بسیار مهم در اسلام است. در حقیقت مسلمان واقعی کسی نیست که آگاهی و معرفت خود را تنها بر اساس بازشناسی خیر از شر بنا کند.
اشتراک گذاری :
به گزارش حوزه بین الملل خبرگزاری تقریب، شوقی علام مفتی مصر و رییس دبیرخانه مراکز و کمیته های فتوا در جهان در نشست"آگاهی بخشی و مبارزه با افراطی گری" توسط دانشکده دار العلوم دانشگاه قاهره برگزار شد، گفت: ابتدا لازم است از رییس دانشکده آقای دکتر عبد الراضی عبد المحسن بخاطر برگزاری چنین نشست هایی تشکر کنم.
در ادامه وی ضمن تاکید بر لزوم آگاهی بخشی به نسل جوان برای مقابله با افکار افراطی و تندرو سخنان مهمی پیرامون این موضوع به شرح زیر بیان نمود: آگاهی بخشی صحیح و درست موضوعی بسیار مهم در اسلام است. در حقیقت مسلمان واقعی کسی نیست که آگاهی و معرفت خود را تنها بر اساس بازشناسی خیر از شر بنا کند، مسلمان واقعی کسی است که بتواند بین دو کاری که هر دو خیر و نیک است آنرا که نیک ترست تشخیص دهد و به آن عمل کند.
موضوع لزوم مبارزه با افراط گرایی، نشان دهنده نقطه شروع آگاهی سنجیده و منطقی در مسیر آشنایی با معارف اسلامی می باشد، در واقع این نقطه، نقطه ای است که مجموعه ای از علوم بر پایه آن به وجود آمده است. بنابراین امت ما باید امتی باشد که شناخت خود را از منابع معتبر و تثبیت شده دریافت و افکار و ایده های غیر صحیح و جعلی که داخل معارف اسلامی شده را طرد کند.
مفتی مصر در ادامه افزود: بر اساس آنچه که گفتم، اهمیت فتوا و فقه مقاصد (اهداف) به عنوان بخشی از ابزارهای شناخت و آگاهی صحیح نمایان می شود. پس می توان گفت: فتوا چهار رکن دارد و هر چهار رکن نیز به استناد صحیح و نگرش دقیق توجه دارد.
فتوا باید با تأمل و دقت زیاد شروع شود و در ابتدا به دنبال پاسخ به سوال "هل"(آیا) برود، سپس فهم و درک موضوع در مرحله بعد قرار دارد و باید به دنبال پاسخ به "ماذا"(چیستی) برود. لذا مجموعه ی از علوم و در رأس آنها علم اصول فقه بر پایه این دو سوال پدید آمده است، در مرحله سوم، فتوا باید به دنبال"لماذا"(چرایی) باشد که نظریه تعلیل از دل آن بیرون آمده است و در مرحله آخر "کیف"(چگونگی) قرار دارد، یعنی چگونه نص به واقعیت عینی تبدیل می شود، از این رو ما در برابر یک سیستم یکپارچه در فقه و فتوا قرار داریم که بر مبنای آگاهی و تلاش، برای پاسخ درست به سوال ها بنا شده است.
وی سخنان خود را اینگونه ادامه داد: در این زمینه چیزی تحت عنوان ترک کردن و کنار گذاشتن وجود دارد و آن عبارت از کنار گذاشتن مفاهیم غلط و مبارزه با آنها است.
مفاهیمی که گروه ها و فرقه های گمراه آنها را ترویج می کنند و این کار از جمله کارهای مهم و اساسی نزد اصحاب پیامبر (ص) بوده است، بعنوان مثال در حدیثی از حذیفه آمده است: « مردم از رسول خدا (ص) در مورد خیر سوال می کردند و من از ایشان در مورد شر سوال می کردم، از بیم آنکه دامن مرا بگیرد.» لذا برای ساختن یک ذهن هوشیار و آگاه لازم است ابتدا مفاهیم و برداشت های غلط از اذهان پاک شود.
شوقی علام در ادامه گفت: شاکله گروه های تندرو و افراطی اسلامی با سوء استفاده از احساسات مذهبی مردم و جوانان و عدم آگاهی و شناخت درست آنها از اسلام و بر پایه اطلاعات غلط و نادرست بنا شده است. بعنوان مثال داعشی ها در فریب نسل جوان همان کار اخوانی ها را تکرار می کنند هر دو گروه به دنبال نابودی انسان و جامعه هستند. آنها مجموعه مفاهیمی را بنا نهاده اند که عقل را کنار می زند و شناخت جعلی و نادرست ایجاد می کند یکی از خطرناکترین مفاهیم جعلی که چنین گروه های افراطی آن را انتشار داده اند، مفهوم"جاهلية المجتمعات الإسلامية"(جهل جوامع اسلامی) است و این مفهوم یعنی تکفیر جوامع مسلمان به رغم عشق آنها به خدا، اسلام و پیامبر(ص) و همچنین برقراری شعائر و مناسک اسلامی در آن جوامع؛ به عبارتی دیگر این مفهوم غلط یعنی تکفیر صریح امتی که در قرآن کریم به عنوان بهترین امت از آن نام برده شده است.
وی با تاکید بر اینکه ماجرای خوارج و عبد الله بن عباس به عنوان الگویی قابل استناد برای رصد و تحلیل گروه های انحرافی امروز است. ابن عباس افکار و شبهات خوارج را رصد کرد و با آنها به گفتگو پرداخت تا دست از جنگ بردارند اما آنها قبول نکردند.
مفتی مصر در تحلیل نحوه روبرو شدن ابن عباس با خوارج می گوید: ابن عباس در واقع به آنها گفت: من از سوی امیر المؤمنین علی نزد شما آمده ام، او شما را به پایبندی به دولت دعوت می کند. وصحابه پیامبر شما را به انتخاب مسیر درست دعوت می کنند اما آنها نتوانستند سخن درست را تشیخص دهند.
وی به تلاش های دار الفتوای مصر برای رصد و تحلیل اندیشه های افراطی در کتاب «التأسلم السیاسی» (اسلام سیاسی) که نتایج ناگوار و شکست گروه های افراطی را در طول تاریخ بررسی می کند، اشاره و جنگ فکری و فرهنگی توسط گروه های تندرو ضد اسلام اعتدالی را ناشی از عدم مراجعه آنها به روش علمی و علمای معتبر و نهادهایی که این روش را از قدماء و بزرگان به ارث برده اند دانسته و آن را محکوم کرد.
شوقی علام در مورد اهمیت تشکیل مراکز تحقیقاتی برای نظارت و تحلیل گفت: بعد از تشکیل گروه تروریستی داعش، ما یک رصدخانه فتواهای تکفیری و همچنین واحد تجزیه و تحلیلی ایجاد کردیم که بعد از مرحله رصد قرار دارد بر اساس گزارش هایی که این مرکز در باره افکار گروه های انحرافی در موضوع همزیستی و روابط انسانی منتشر کرده بیشتر آنها معامله با اهل کتاب را حرام می دانند. مرکز رصد دار الفتوا در این زمینه 5500 سوال و جواب را در این زمینه بررسی کرده و ما در مرحله تجزیه و تحلیل نتایج دریافتیم که 70 درصد از آنها، داد و ستد با اهل کتاب را حرام و تنها 10 درصد داد و ستد با آنها را مباح می دانند. شکی نیست که این اقدام در تناقض با رفتار رسول الله (ص) با مسیحیان نجران و یهودیان در مدینه است. برخی از رهبران فکری این گروه ها که فتوا صادر می کنند نمی توانند درک کنند که شرایط زمان و مکان تغییر کرده و نمی توان برخی احکام صدر اسلام را امروز هم در جامعه جاری کرد. مثلا اخوانی ها وقتی که وارد میدان سیاست شدند مدعی بودند که مصر یک دولت اسلامی نیست.
شوقی علام در پایان سخنان خود گفت: از جمله مفاهیمی که این گروه ها به دنبال انتشار آن بوده و هستند موارد زیر می باشد: مفهوم غایب بودن شریعت اسلامی در جوامع، عدم حکم به آنچه خداوند نازل کرده است، تکفیر حاکمان و مردمی که به قوانین جدید در جوامع پایبند هستند -آنها قوانین جدید را قوانینی می دانند که توسط انسان در مقابل شریعت وضع شده است- و....در حالیکه این برداشت آنها از اسلام اشتباه است، زیرا قانون اساسی مصر مبتنی بر شریعت اسلامی است و ما قوانینی نداریم که با شرع منافات داشته باشد واضح است که حق مجازات از حقوق دولت است، همانطور که علما از قدیم آن را به رسمیت شناخته اند.
