شخصیت تقریبی آرژانتین تأکید کرد: وحدت، ایجاد قدرت، نیرو، استحکام و قوام می کند و این چیزی است که دشمن مایل نیست در جامعه اسلامی ببیند.
اشتراک گذاری :
به گزارش خبرنگار حوزه اندیشه خبرگزاری تقریب، دکتر ادگاردو روبین (سهیل اسعد) شخصیت تقریبی آرژانتین در سی و پنجمین کنفرانس وحدت اسلامی اظهار داشت: در اسلام، "امت اسلامی" به عنوان وحدت میان اعضاء جامعه اسلام در نظر گرفته می شود. در قرآن چنین گفته می شود که روابط میان مومنان می باید روابط برادرانه باشد. قرآن کریم می فرماید:"اِنمَا المومنونَ الاِخوَه"؛ یعنی قطعاً مومنان برادر یکدیگر هستند. در احادیث نبوی و اهل البیت (ع) داریم که "المومنِ اخ المومن" یعنی "مومن برادر مومن است". بدین ترتیب روابط میان اعضاء جامعه اسلامی بر اساس دیدگاه قرآن و اهل البیت (ع)، روابطی برادرانه است.
وی ادامه داد: به همین دلیل هم هست که پیامبر اعظم (ص)، پس از تصمیم به مهاجرت از مکه به مدینه وقتی که قصد داشت، اولین جامعه اسلامی را تشکیل دهد کاری کرد که اولین مهاجرانی که از مکه رسیده بودند با دیگر اعضاء جامعه (مکه) برادر شوند و آن وقت این پیمان و میثاق برادری میان گروه¬ها و مسلمانان مختلف به وجود آمد.
این فعال آرژانتینی افزود: وحدت اجتماعی منشأ قدرت جامعه اسلامی بوده و این برادری باعث ایجاد روابطی مبتنی بر عشق و برادری میان اعضاء مختلف اسلام است. آشکار است که وحدت، ایجاد قدرت، نیرو، استحکام و قوام می کند و این چیزی است که دشمن مایل نیست در جامعه اسلامی ببیند و به همین دلیل در برابر پروژه قرآنی و محمدی "برادری اسلامی تصمیم بر ایجاد "تفاوت" میان گروه ها و جوامع مختلف گرفته تا این برادری و نهایتاً این وحدت در جهان اسلام نتواند محقق شود. پس به نامهای مشخصی دست به ایجاد انشقاق می¬زنند؛ برخی را سنی و برخی را شیعه می خوانند. برخی را شمالی و برخی را جنوبی می¬نامند. برخی را عرب و برخی را فارس صدا می کنند. تفاوتها و تمایزات جغرافیایی، نژادی، قومی، فرهنگی، تاریخی، اندیشه ای و عقیدتی ایجاد می کنند.
وی ادامه داد: به همین دلیل اسلام ما را به ادامه یک راه واحد که راه قرآن و راه پیامبر (ص) و اهل البیت (ع) دستور داده و ملزم می¬سازد. برای کسی که قرآن را به عنوان تنها راه رسیدن به خدا در یک دست و پیامبر (ص) و اهل البیت (ع) را در دست دیگر دارد، روشن است که از این وحدت منحرف نخواهد شد، زیرا هر دوی اینها به یک هدف مشترک می‌رسند. در قبال این، آنهایی که تفاوت، تمایز، دسته سازی و تقسیم را در جامعه اسلامی خواستار هستند، دائماً در حال ایجاد اشتقاق هستند زیرا از این طریق می توانند پروژه تخریب جامعه اسلامی را از داخل کلید بزنند.
ادگاردو روبین اضافه کرد: پس کسی که گوش به دستورات برنامه مذکور می دهد، کسی که می پذیرد که عرب و فارس فرق دارند، کسی که می پذیرد ترک و پاکستانی فرق دارند، کسی که می-پذیرد سفید و سیاه فرق دارند، کسی که می پذیرد شیعه و سنی فرق دارند، برنامه تحمیلی دشمنان اسلام و نظام کنترل بین الملل را برای انجام اهداف آن پذیرفته است.
وی تأکید کرد: تنها روش تمایز ما به واسطه تقوی است. به همین دلیل خود پیغمبر (ص) وقتی در روزهای نخست اسلام می خواستند این تفرقه را در میان امت بیندازند که "عرب بر فارس" و "سفید بر سیاه" برتر است، به روشنی فرمود:"بین عرب و غیرعرب و سفید و سیاه فرقی نیست". فرمود هیچ فرقی بین این اقوام و جغرافیاها و تواریخ و فرهنگها و تمدنها نیست. پس راه توانا شدن جهت مقابله با این نقشه شیطانی دشمن و ایجاد تروریسم برای ایجاد خودتخریبی وحدت جوامع مسلمان از داخل این است. چیزی که اسلام از ما به عنوان شیعه و سنی میخواهد "جامعه واحد" است.پس تنها راهی که برای تقابل با نقشه دشمن داریم چیزی جز خطاب کردن یکدیگر به عنوان برادر، برادر دانستن یکدیگر و زندگی با برادری بر اساس تجارب خودمان نیست.
