در مکتب اهل بیت(ع)، صلح باید زمینه‌ساز تحقق کرامت انسان باشد/لزوم انعکاس واقعیت های ایران
اعضای یک هیئت دانشگاهی و دینی از کشورهای آمریکا، کانادا و اتریش شامگاه سه شنبه ـ 20 اردیبهشت 1401 ـ با آیت الله رضا رمضانی دبیرکل مجمع جهانی اهل بیت(ع) در تالار اجتماعات مجمع در شهر قم، دیدار کرد.
اشتراک گذاری :
به گزارش حوزه فرهنگ و هنر خبرگزاری تقریب، آیت الله رمضانی در ابتدای این دیدار با ابراز خرسندی از دیدار با این هیئت با اشاره به لزوم انعکاس واقعیت های ایران اظهار کرد: شما واقعیت ها را با چشم خود می بینید و باید سفیرانی برای بیان این واقعیت ها به ملت های خود باشید.
وی در ادامه گفت: یکی از بحث های مطرح شده در فلسفه تاریخ این است که اصل اولی جنگ است یا صلح؟، شاهد هستیم که برخی فلسفه خشونت را مطرح می کنند و می گویند که انسان برای قدرت داشتن باید بر دیگران چیره شود. کسانی که با دین آشنا باشند، نمی توانند جنگ و خشونت را به دین نسبت بدهند، این ادعا را در مورد همه گونه ادیان داریم.
دبیرکل مجمع جهانی اهل بیت(ع) افزود: همه پیامبران از طرف خداوندی آمدند که دارای صفت رحمت است، واژه رحیم در قرآن 228 بار آمده است و قطعا بسامد این واژه با خشونت، همسانی ندارد. پیامبر اکرم(ص) برای این مبعوث شدند که رحمتی برای همه باشند و در قرآن کریم نیز به این مساله اشاره شده است. پیامبر اکرم(ص) فرمودند من برای این مبعوث شدم که رحمت منتشر شود و شیوه مدیریت ایشان براساس رحمت بود.
آیت الله رمضانی با اشاره به تحریف های مستشرقان اظهار کرد: برخی از مستشرقان به این دلیل که نتوانستند تحلیل درستی از زندگی پیامبر(ص) و جنگ هایشان داشته باشند، خشونت طلبی را به پیامبر(ص) نسبت دادند و گفتند چیزی که باعث گسترش اسلام شد، شمشیر بود که این تحریف واقعیت است. در حقیقت عاملی که باعث رشد اسلام در جوامع بشری شد، اخلاق پیامبر(ص) و تعالیم اسلام بود اخلاقی که در قرآن مورد ستایش خداوند قرار گرفته است.
* همه جنگ های پیامبر(ص)، دفاعی است
وی ادامه داد: یک زمانی در آلمان، مستندی از فیلسوفی پخش شد و در آن گفته شد پیامبر(ص) حکم به قتل عام یهودیان را داد، مساله ای که موجب شد دوباره جنگ های پیامبر(ص) به خصوص با یهودیان را مطالعه کردم و متوجه شدم که این سخن ناشی از عدم تعمق در تاریخ اسلام بوده است. همه جنگ های پیامبر(ص)، جنگ های دفاعی در برابر خودکامگی بوده است.
دبیرکل مجمع جهانی اهل بیت(ع) افزود: یک نکته مهم که باید اشاره کنم این است که اسلام مدافع صلحی براساس عدالت است که کرامت را در جامعه بشری، ترویج دهد. باید بگویم که یک صلح مثبت و یک صلح منفی داریم. یک عده می گویند که باید در برابر خودکامه ها، صلح کرد و نسبت به ظلم هیچ واکنشی، نشان نداد ما این صلح را صلح منفی و منفعل می دانیم.
آیت الله رمضانی با اشاره به صلح در مکتب اهل بیت(ع) اظهار کرد: در مکتب اهل بیت(ع)، صلح باید زمینه ساز تحقق کرامت واقعی انسان باشد، صلحی که براساس کرامت است، قرآن کریم وقتی که به بحث کرامت می رسد، خداوند را به عنوان اکرم و پیامبر اکرم(ص) و قرآن مجید را به عنوان کریم، مطرح می کند، اسلام با صلحی که کرامت انسانی را حفظ کند، موافق است، اسلام و مکتب اهل بیت(ع)، صلح را عادلانه یا کرامت محور، مطرح می کند و این همان صلح مثبت یا صلح فعال است.
وی ادامه داد: امام علی(ع) که نزد مسلمانان، محترم است و به خاطر عدالت، شهید شد، در وصیت نامه خود خطاب به امام حسن(ع) گفت که در کنار مظلومان باش و در برابر مظلومان قرار بگیر.
* زبان عقل و فطرت، مهم ترین راه برای فهم قرآن است
دبیرکل مجمع جهانی اهل بیت(ع) افزود: در مورد واژه های صلح و عدالت و معنویت، باید یک نوع بازنگری و تعریف دوباره براساس دیدگاه عقلی و شهودی صورت بگیرد، مکتب اهل بیت(ع) با زبان عقل و فطرت، صلح و برخورد عادلانه در برابر خودکامگان را ترویج می کند. زبان عقل و فطرت، مهم ترین راه برای فهم قرآن است، زبان محاوره قرآن، زبان عربی است که یک زبان جهانی نیست، آنچه انسان را متوجه می سازد، زبان عقل و فطرت است.
آیت الله رمضانی با اشاره به جامعیت قرآن اظهار کرد: سال ها پیش پروژه ای پژوهشی در نزدیکی شهر برلین، توسط مرکزی پژوهشی مطرح شده بود تا توجه دهد که زبان قرآن، زبان جهانی نیست و قرآن نمی تواند کتابی برای انسان های انگلیسی زبان باشد، دست اندرکاران این پروژه توجیه نبودند که زبان قرآن، یک زبان فطری و این کتاب، فراعصری می باشد. قرآن برای همه انسان ها در همه اعصار و امصار می تواند قابل استفاده باشد، در همایش سه روزه ای در برلین به این مساله پاسخ دادم، آنها می خواستند بگویند که تنها موعظه های قرآن، قابل استفاده است، من گفتم که همه آیات قرآن برای همگان در همه عصرها، قابل استفاده می باشد.
* امام علی(ع)، ذره ای از موضع عدالت کوتاه نیامد
وی ادامه داد: آن قدر موضع عدالت در برابر صلح، مهم است که امام علی(ع)، ذره ای از موضع عدالت کوتاه نیامد و در نهایت به شهادت رسید، ما معتقد هستیم که صلح هیچ گاه نباید به تضییع حقوق بشر در جامعه بشری، منجر شود، حقوق بشر در چهارده قرن پیش توسط پیامبر اکرم(ص)، مطرح شد.
دبیرکل مجمع جهانی اهل بیت(ع) افزود: ما براساس مفاهیم هستی شناسی حیات و وجود انسان را محترم می دانیم در اندیشه حکمی ما انسان واسطه اتصال عالم ماده و عالم معناست لذا ملاصدرا در شواهدالربوبیه قتل نفس را پس از سد باب معرفت الهی بالاترین گناه می داند. بر اساس صلح عادلانه از منظر دینی، مخالف این هستیم که عده ای از سلاح های کشتار جمعی، برخوردار شوند و بشریت را تهدید کنند، ما معتقدیم که سازمان ملل که مدافع حقوق انسان است، نباید تنها به ابراز نگرانی بسنده کند و باید در برابر ظالمان بایستد.
