سومین کنفرانس گفت‌وگوی بین ادیانی با موضوع «تحول اعتقاد به منجی در ادیان»
سومین کنفرانس بین ادیانی توسط نمایندگی جامعه المصطفی و رايزنی فرهنگی جمهوری اسلامی ایران در تانزانیا برگزار شد.
اشتراک گذاری :
به گزارش حوزه فرهنگ و هنر خبرگزاری تقریب، در این کنفرانس باشكوه كه با موضوع «تحول اعتقاد به منجی در ادیان» برگزار گردید، مهمانان مختلفی از جمله جناب آقای الوندی سفیر جمهوری اسلامی ایران، نائب مفتی تانزانیا، رئیس شورای صلح ادیان تانزانیا، رهبران دینی مذاهب مختلف مسیحی، شیوخ و امامان اهل سنت، شیعه، بهره ها، اسماعیلیها، هندوها و نیز شخصیت های دانشگاهی به همراه تعداد زیادی از طلاب و دانشجویان مراکز دانشگاهی و علمی مختلف حضور داشتند.
در این کنفرانس حجت الاسلام والمسلین تقوی، رئیس بنیاد المصطفی در تانزانیا، گسترش دین ناباوری را مهمترین چالش پیش روی اعتقاد به منجی برشمرد و بیان کرد که رهبران ادیان لازم است یکچارچه از سرمایه باور به منجی برای امیدبخشی و معنابخشی به زندگی و مسئولیت پذیری نسل جدید که مهمترین مسائل دنیای امروز است استفاده کنند.
سخنران بعدی آقای دکتر جوزف موهوزا از دپارتمان ادیان دانشگاه دارالسلام بود. ایشان اشاره کرد که در متونی دینی مسیحیت نیز وعده الهی بر آمدن منجی آمده است، اگرچه برخلاف بسیاری از دیگر ادیان، در مسیحیت «منجی موعود» با همان «پیامبر» است و حضرت عیسی همان موعودی است که دوباره منتظر آمدنش هستیم.
در ادامه این مراسم شیخ حمید جلالا، روحانی برجسته پیروان اهل بیت (ع) در تانزانیا با اشاره به آیاتی از قرآن کریم و احادیث نبوی، به جایگاه «حضرت مهدی عج» و باور به مهدودیت از دیدگاه مکتب اهل بیت علیهم السلام اشاره کرد و آن حضرت را ذخیره ی الهی برای پایان ظلم و جور برشمرد.
کروتی جورشا، رئیس بانوان جمعیت هندوهای دارالسلام و عضو معبد هندو ماهیلا مندال ضمن اشاره به متون مقدس هندوها درباره ی منجی، بیان کرد که رهبران دینی وظایف مهمی در این باره بردوش دارند که آموزش و تربیت دینی نسل جدید مهمترین آنهاست و تنها در سایه ی آموزش درست دینی است که نسل نوظهور ما می‌تواند با امید به آینده برای ساختن فردایی بهتر تلاش کند.
کشیش کریستوسیلر کالاتا از کلیسای لوتری تانزانیا، اعتقاد به منجی را عنصر مهمی در هویت دینی بخشی به جوانان امروزی دانست که می تواند باعث شود جوانان را در قرن 21 برای مبارزه با چالشهای این عصر نیرومندتر گرداند. ایشان گفتگوی بین ادیان در تانزانیا را یک کار بسیار مهم برشمردند و از اینکه سفیر جمهوری اسلامی ایران برای حمایت از این کنفرانس در برنامه حضور دارند قدردانی و اظهار امیدواری کرد که سفرای دیگر کشورها نیز برای برگزاری این گونه گفتگوهای بین ادیانی، از مراکز دینی و معنوی حمایت کند.
حجت الاسلام کریمی، استاد برجسته مؤسسه بین‌المللی مطالعات اسلامی، با برشمردن مهمترین مشکلات معنوی عصر حاضر مانند افسردگی، اضطراب، تمایل به خودکشی، ترس، ناامنی، احساس پوچی و بیهودگی، رنج و تنهایی بیان کرد که گسترش این مشکلات نشانگر این است که افراد جامعه درباره آموزه های دینی به خصوص در مورد آمدن منجی آموزش‌های کافی را دریافت نکرده اند و با فراگیری این آموزش‌ها و اصلاح سبک زندگی خود می‌توانند بر این بحران‌ها فائق بیایند.
شیخ الهادی موسی رئیس جمعیت امنیت و صلح بین ادیان تانزانیا (JMAT) در سخنانی به دیدگاه اهل سنت درباره امام منتظر داد و اشاره کرد که بر اساس منابع متقن اهل سنت و روایات متعدد از پیامبر بزرگوار اسلام، مهدی منتظر که از نسل رسول الله است می آید و جهان را پر از عدل و داد می کند. اگرچه درباره جزئیات مهدی بین شیعه و سنی اختلاف است ولی اصل امام منتظر که همگان را در برابر خدا تسلیم و کافران را نابود می کند، مورد اتفاق همه مسلمانان و بلکه همه ادیان است.
شیخ علی الخمیس نائب مفتی بزرگ تانزانیا با ابلاغ سلام مفتی تانزانیا از برگزاری این گونه گفتگوهای بین ادیانی تشکر کردند و اظهار امیدواری نمودند که این گفتگوها در تانزانیا ادامه یابد.
در پایان این کنفرانس معارفی، رایزن فرهنگی کشورمان ضمن تشکر از همه کسانی که برای برگزاری موفقیت آمیز این کنفرانس نقش آفرینی کرد و اظهار کرد: ترویج و گسترش گفتگوهای بین ادیانی از مهمترین سیاست‌های ثابت جمهوری اسلامی ایران است و به همین دلیل هر سال تعداد زیادی از رهبران دینی از ادیان و مذاهب مختلف به ایران می آیند و یا آنها میزبان شخصیت‌های دینی ایرانی در کشورشان هستند. رهبران دینی تانزانیا نیز می‌توانند از این ظرفیت استفاده کنند.
حجت الاسلام معارفی در پایان به سخنان مقام معظم رهبری که فرمودند سخن از منجی موعود، سخن از صلح و عدالت است و سخن از زمانی است که دیگر رژیم آپارتایدی در جامعه ی بشری وجود ندارد، به برخی جنایات اسرائیل در فلسطین اشاره کرد.
در این کنفرانس همچنین سه فیلم کوتاه با موضوع «منجی در مسیحیت»، «منجی در اسلام» و «منجی در هندوئسم» نمایش داده شد.
