امام جمعه دیواندره با بیان اینکه با اشاره عامل اصلی ترک اخلاص در جهان معاصر؛ عنوان کرد: بر همگان واضح است که انسان، ذاتاً در هر چیزی خواهان خالص شدن بوده و از آلودگی بیزار است، يعني خداوند هم عبادات خالص وتصفیه شده از ما می خواهد.
اشتراک گذاری :
به گزارش حوزه استان‌های خبرگزاری تقریب، ماموستا جلال مرادی امام جمعه شهرستان دیواندره ظهر امروز در آیین عبادی سیاسی نماز جمعه این شهرستان ضمن دعوت همگی به رعایت تقوا و آرزوی صحت و سلامتی برای مقام معظم رهبری، ضمن تسلیت شهادت اسماعیل کریمی جنگلبان کامیاران؛ اظهار داشت: حفظ منابع طبیعی به عنوان یک سرمایه ملی زمینه‌ساز توسعه پایدار است چراکه منابع طبیعی متعلق به مردم است، لذا همه شهروندان و مسافران در ایام تابستان در حفظ منابع طبیعی، محیط زیست کوشا باشند.
ماموستا مرادی در بخش دیگر از خطبه های خود به موضوع اخلاص اشاره کرد و گفت: بر همگان واضح است که انسان، ذاتاً در هر چیزی خواهان خالص شدن بوده و از آلودگی بیزار است، يعني خداوند هم عبادات خالص وتصفیه شده ازما می خواهد.
وی با بیان اینکه هر چیزی که از آلودگی و غیر خود، پالایش و تفکیک شود، اخلاص گفته می‌شود؛ تصریح کرد: اخلاص، در دو حوزه نمود پیدا می‌کند؛ اولاً اخلاص در حوزه‌ی جهان‌بینی و اندیشه: در این حوزه، کار اساسی ما این است که اندیشه‌ها را از غیر خود تفکیک نماییم؛ مثلاً توحید و متعلقات را از شرک جدا سازیم؛ ثانیاً اخلاص در حوزه‌ی عمل: اخلاص در این حوزه به حالتی گفته می‌شود که انسان مؤمن، نیتش از انجام عمل دینی، تنها رضایت خداوند باشد، نه حب مدح دیگران و عملش کاملاً با دین خدا منطبق باشد. و آن یعنی اینکه نه چیزی را بر آن بیفزاید و نه چیزی را از آن بکاهد .
امام جمعه دیواندره با اشاره به مراتب اخلاص در علمای اخلاق عنوان کرد: اول، اخلاص قبل از عمل؛ یعنی اینکه تنها انگیزه‌ای که انسان را وادار به انجام عمل دینی بکند، جلب رضایت خداوند باشد، نه جلب رضایت دیگران و ترس از سرزنش آنها؛ دوم، اخلاص در هنگام عمل؛ یعنی اینکه در زمان انجام کار، تنها عاملی که تداوم بخش عمل انسان بوده، رضایت خداوند باشد، نه کسی یا چیزی دیگر؛ و نهایتاً اخلاص بعد از انجام عمل؛ یعنی اینکه بعد از پایان عمل و گذشت زمان، تنها عاملی که او را شادکام می‌کند، رضایت خداوند باشد نه تمجید دیگران.
ماموستا مرادی به مراحل اخلاص اشاره نمود وگفت : اخلاص در دو مرحله در دل مخلص نمود پیدا می کند؛ اخلاص اولیه و ناقص: انسان در این حالت، با وجود تلاش کافی به خاطر عدم توان قادر نیست که به صورت کامل مجری عمل مخلصانه باشد، که در این حالت، گرچه اخلاص کامل صورت نگرفته، اما به خاطر اینکه همه‌ی تلاشش را صرف نموده و در این مورد کوتاهی ننموده، عملش مورد پذیرش خداوند قرار می‌گیرد، مشروط بر اینکه انسان برای همیشه در این حالت باقی نماند. بلکه باید در راستای عبور از آن و کسب نفس مطمئنه تلاش نماید. انسان در این حالت، در زمره‌ی صاحبان نفس لوامه و اصحاب الیمین محسوب می‌شود.
امام جمعه دیواندره اضافه کرد: اخلاص ثانویه و کامل؛ انسان در این حالت، به صورت کامل به اخلاص دینی خواهد رسید، و همه‌ی مظاهر شرک را بتدریج از زندگیش حذف خواهد نمود،که انسان در این حالت، در زمره‌ی صاحبان نفس مطمئنه محسوب خواهد شد.
وی با بیان اینکه چه کسانی مخلصین را می‌شناسند؟ توضیح داد: چون اخلاص جزو امور درونی است، شناخت دقیق مخلصین برای همگان تقریباً ناممکن است، اما به ترتیب زیر از جانب کسانی خاص شناخته می‌شوند؛ اولاً خداوند سبحان، " و ما انسان را خلق کرده‌ایم و از وساوس و اندیشه‌های نفس او کاملا آگاهیم که ما از رگ گردن او به او نزدیکتریم". [سوره ق: آیه ۱۶]؛ ثانیاً خود انسان مخلص؛ بلکه انسان خود بر (نیک و بد) خویش به خوبی بیناست. هر چند (پرده‌های) عذر (بر چشم بصیرت) خود بیفکند. [سوره القیامه: آیات ۱۴ و ۱۵] و نهایتاً تعدادی از افراد جامعه مخلصین، بر اثر کسب محبوبیت از جانب خداوند، تا حدودی از جانب تعدادی از انسان‌ها شناخته می‌شوند. اما این امر برای همگان ناممکن است".
وی در پایان با اشاره عامل اصلی ترک اخلاص در جهان معاصر؛ گفت: مؤمنین در جهان معاصر به خاطر طعنه‌ی غرب‌زدگان و مدگرایان، دین و احکامش را تعطیل و یا ناقص نموده‌اند، که این یک مصیبت موجعه ای است.
