فیلسوف مراکشی با بیان این که تمام جهان در واقع غزه است، گفت: جهان نیاز به تفکر دارد. شر مطلق جهان را محاصره کرده است.
اشتراک گذاری :
به گزارش حوزه بین‌الملل خبرگزاری تقریب، در همایشی که توسط کتابخانه ملی ریاست جمهوری و پژوهشگاه اندیشه اسلامی در سالن همایش‌های کتابخانه ملی در آنکارا برگزار شد، مهمت گورمز، رئیس پژوهشگاه اندیشه اسلامی و بنیاد بین‌المللی اندیشه اسلامی، سفر توران، مشاور ارشد رئیس جمهور و مهمانان حضور داشتند.
عبدالرحمن در سخنرانی خود در این کنفرانس، کسانی را که در برابر حملات اسرائیل در فلسطین و غزه مقاومت کردند و در مقرهای خود نگهبانی کردند را مرابط توصیف کرد.
وی ادامه داد: "آنها مبارزان درجه یک جهانی هستند. آسیب رساندن به یک فلسطینی در آنجا، جهان را به درد می آورد. اگر ما از یک الگو صحبت می‌کنیم، نمی‌توانیم در مورد الگوی دیگری غیر از الگوی الهی صحبت کنیم. بنابراین مرابط غزه در واقع یک الگو است. انسان فلسطینی و غزه، انسان جهان هست."
این فیلسوف مراکشی افزود: در واقع آنها از بین همه مردم انتخاب شده‌اند. آنها برای انجام دو وظیفه از طرف تمام بشریت انتخاب شده‌اند. اولی «تجدید ارزش‌های انسانی» و دومی «آزادسازی مردم جهان». این وظیفه مردم غزه است.
وی بیان کرد: وظيفه مرابط فلسطينی، شبيه هيچ انسان ديگري نيست. برهان‌های مقدس در سرزمین‌های فلسطینی گردهم آمده‌اند. فلسطین، سرزمینی است که در آن ارزش مطلق، کمال و ارزش‌های کمال تجلی یافته است.
عبدالرحمن گفت: زمان و لحظه‌ای که مرابط فلسطینی در آن زندگی می‌کند با زمان و لحظه‌ای که فرد دیگری در آن زندگی می‌کند، متفاوت است، زیرا قدرت معنوی و آثاری در حافظه فلسطینی وجود دارد. اگر کار معنوی نباشد ارزشی ندارد و اگر ارزشی نباشد کمال نیست.
وی تصریح کرد: اگر به یک مرابط فلسطینی یا اهل غزه، وظیفه تجدید ارزش‌های انسانیت داده شده است، به این دلیل است که او قدرت آشکارسازی قداست را دارد. او این قدرت را با وجود خود آشکار می‌کند.
زیرا توانایی حفظ قداست به فلسطینی‌ها این قدرت را می‌دهد که در سراسر جهان زندگی کنند و مقاوم باشند. راز تقرب به خدا، عشق الهی و محبت الهی است. این مهم نیست چگونه باشد، راه این است..
عبدالرحمن با اشاره به اینکه مرابط غزه قدرت نفوذ و حفاظت از مقدسات را دارند، خاطرنشان کرد که جایگاه مرابطین فلسطینی که او می‌خواست آنها در آن جایگاه باشند، همیشه در نزد خداوند در حال تعالی است.
وی در تشریح وفاداری مرابطین فلسطینی به عهد "شهادت" گفت: این تفکر آنها را به مقام‌ها و درجاتی می‌رساند که هیچ کس نمی‌تواند به آن برسد. بی‌شک مقاومت فلسطینی‌ها ارزشی است که آن را را تجدید می‌کنند. به این ترتیب تا پیروزی در برابر دشمن خود ادامه خواهند داد و با تعهد خود به این پیمان، ارزش مقاومت را کاملاً تضمین کردند. بنابراین، فلسطینیان امروز پرچم آزادی بشریت را به اهتزاز در می‌آورند و در دست دارند. این نشان می‌دهد که فلسطینی‌ها، انسان جهانی هستند.
وی افزود: وقتی یک فلسطینی در معرض آسیب، جراحت یا حمله است، در واقع، جهان مورد حمله قرار گرفته است. من در مورد جنبه مالی این موضوع صحبت نمی‌کنم؛ اما خسارت وارد شده در اینجا فراتر از این است. ما به این "نسل کشی جمعی" نمی‌گوییم، بلکه این را "نسل کشی ریشه دار" می‌نامیم.
کاری که آنها در اینجا می‌خواهند انجام دهند یک نسل‌کشی رادیکال، نسل کشی ارزش‌ها و نسل‌کشی بشریت است. پس چگونه می‌توانیم در برابر این شر مقاومت کنیم و از آن جلوگیری کنیم؟ این همان چیزی است که ما به آن اپوزیسیون بزرگ می‌گوییم. به عبارت دیگر، ما آن را مقاومت بزرگ در برابر شر مطلق می‌نامیم. بنابراین، مقاومت فلسطین امروز، یک الگو است. اما این مقاومت وضعیتی است که نه به خواست شخص دیگری، بلکه به خواست خداوند متعال رخ می‌دهد. البته الان عقل‌ها آنقدر کوچک شده‌اند که نمی‌توانند حقیقت و آثار حق را ببینند و متحیر شده‌اند».
تمام جهان در واقع غزه است
عبدالرحمن با بیان اینکه تدبر به سوی خداوند درهای بزرگی را می‌گشاید، گفت: اکنون تمام جهان در واقع یک غزه است و به همان نوع تفکر نیاز دارد؛ زیرا شر مطلق جهان را محاصره کرده است. و در اینجا ما یک فکر پنهان را می‌بینیم. ممکن است بپرسید دلیلت چیست؟
اکنون، وقتی به رهبران دور و نزدیک نگاه می‌کنیم، می‌بینیم که آنها در واقع رانده شده‌اند. دلیل دیگر ساختاری است که در آن کل جهان تحت نظر بوده و ناکارآمد شده است.
وی ادامه داد: علما و متفکران دیگر نمی‌توانند حرف بزنند و تأثیر بگذارند. آنها را هم رانده‌اند. در حال حاضر هیچ جای جهان در واقع آزاد نیست. موضوع دیگر این است که متفکر مسلمان باید قبل از هرکس مقاومت زیادی از خود نشان دهد.
این فیلسوف مراکشی توضیح داد: به طور خلاصه، شر مطلق، شری بزرگتر از شر رادیکال بیان شده توسط کانت یا شر معمولی بیان شده توسط آرنت است. تمام شر مطلق، شامل شر معمولی نیز می‌شود. شر مطلق شامل شر رادیکال نیز می‌شود، اما شر رادیکال به معنای شر مطلق نیست. شر معمولی نیز به معنای شر مطلق نیست.
وی افزود: در شر مطلق حالت نسل کشی وجود دارد. هدف آن از بین بردن کامل، ریشه کن کردن، نابودی است. بله، این یک نسل کشی است، یک نسل کشی رادیکال. این نسل کشی علیه فطرت و اعتماد است، علیه اطاعت و وفاداری. فلسطینی‌ها در مقابل این همه نسل‌کشی ایستاده‌اند و برای احیای ارزش‌ها در سراسر جهان تلاش می‌کنند."
