بازگشت به فطرت؛ مهمترین مسئله آینده جهان از نگاه قرآن

به گزارش خبرگزاری تقریب(تنا)، چهاردهمین همایش بین المللی دکترین مهدویت با همکاری دانشگاه مذاهب اسلامی و مشارکت موسسات مختلف علمی، فرهنگی ومذهبی و با حضور شخصیت های برجسته حوزه و دانشگاه از داخل و خارج کشور، روزهای ششم و هفتم اردیبهشت ۹۷ در شهر مقدس قم برگزار شد.

حجت الاسلام و المسلمین دکتر محمد حسین مختاری، رئیس دانشگاه مذاهب اسلامی، در این همایش ضمن ارائه مقاله تفصیلی خود با عنوان «آینده جهان از منظر قرآن کریم» به مباحثی همچون سیری در مفهوم آینده پژوهی، جایگاه آینده پژوهی در قرآن، فرجام شکوهمند جهان در سایه هدفمندی تاریخ، حاکمیت اراده و مشیت خداوند بر آینده جهان، آینده جهان روشن در پرتو پيروزي نهايي حق بر باطل، بازگشت به فطرت؛ مهمترین مسئله آینده جهان از نگاه قرآن، و مستضعفان و صالحان؛ وارثان آینده زمین پرداخت.

دکتر مختاری در تشریح مقاله خود گفت: يكي از مقولاتي كه پرداختن به آن، بسيار پر جاذبه و مهم است، تبين آينده جهان است. لذا آینده بشریت و فرجام تاریخ، همواره مورد دقت نظر متفکران و اندیشمندان الهی و غیرالهی بوده است. البته به رغم انديشه سازان و طرح های تاریخی موجود در مکاتب مختلف كه آينده جهان را تيره و تار معرفي مي كنند، اما قرآن کامل ترین و نویدبخش ترین طرح را برای بشریت ترسیم نموده که براساس آن، آینده ای سرشار از خیر و سعادت برای همه انسان ها بیان گردیده است.

وی درباره موضوع "بازگشت به فطرت؛ مهمترین مسئله آینده جهان از نگاه قرآن" خاطرنشان ساخت: گرایش ها و ادراکات انسان ها از لحاظ بُعد روحانی، نظیر آینده نگری کلی، ابدیت خواهی، عدالت طلبی و ... از فطرت روح شان نشأت گرفته است؛ اما در نگاه متعالی، آینده نگری انسان، برخاسته از روح و فطرت است. در این راستا است که آینده نگری، اقتضای مادی ندارد، بلکه اقتضای روحی دارد. لذا انسان از راه فطرت آینده را روشن و آفتابی می بیند؛ عشق به تکامل و پیشرفت که آبشخوار عقل و فطرت است، در دورن انسان، نهادینه شده است؛ از این رو در آینده جهان يكي از مباني و مبادي اصلي آینده پژوهی دینی، بلوغ همه مردم دنياست يعني مردم دنيا بايد به سطحي از نياز و كشش فطري و طبيعي برسند تا به دنبال نجات بخشي بگردند كه سعادت را براي آنها به ارمغان مي آورد اين امر نيازمند گذشت زمان و بلوغ فكري و روحي مردم جهان است.

دکتر مختاری در این مقاله این چنین نتیجه گرفته است: ازآنجاکه اراده انسان تحت مشیت الهی قرار دارد، براساس خواست و اراده الهی، انسان ها در انجام اعمالی که در آینده و سرنوشت شان اثرگذار است، مختارند. به عبارتی خود سرنوشت خویش را رقم می زنند. از سوی دیگر و بر اساس سنت‌هاي الهي در جامعه و تاريخ، گاه كساني با طغيان خويش، به استثمار و استضعاف ديگران مي پردازند، اما آن‌ها از اراده تخلف ناپذير الهي غافلند كه سنت الهي بر غلبه و پيروزي اين مستضعفان تعلق گرفته است. بنابراین اگر كليت تاريخ را صحنه نزاع حق و باطل بدانيم، سرانجام اين، حق است كه به دليل ماهيت ثابت و پايدار خويش، برتري يافته و با زوال باطل، در عرصه خواهند ماند و زمين را به ارث خواهد برد. لذا می‌توان استنباط کرد که اراده الهی بر آن تعلّق گرفته که مستضعفان را حاکمان زمین قرار دهد و اراده خدا حتمی و تخلّف ناپذیر است.

در پایان این مقاله تأکید شده است: این حاکمیّت، نعمت بزرگ و با ارزشی است که نصیب مؤمنان مستضعف در حکومت جهانی مستضعفان که به دست مهدی آل محمّد (عجل الله تعالی فرجه الشریف) تجلّی می‌یابد، دین الهی و امنیّت کامل در سراسر کره زمین تحقّق می‌یابد و در سایه عدالت مهدوی، مستضعفان نیز از سلطه مستکبران رهایی می‌یابند و به عزّت و سَروری می‌رسند. به بیان حضرت امام خمینی (رحمة الله علیه): «خداوند همیشه با مستضعفان است و حق همواره بر باطل غلبه کرده و ایمان همیشه فائق خواهد شد».