" روائح رمضان" تسمية تطلق على الايام الاخيرة من شعبان احتفاءً بقدوم شهر رمضان حيث تقام مظاهر الزينة في المنازل والمحلات والشوارع بالقاهرة .يشار الی ان المصريين حرصوا علی هذه العادات والتقاليد منذو اكثر من ألف عام.
شارک :
تعد مدينة القاهرة واحدة من اشهر العواصم الاسلامية احتفاءا بشهر رمضان ان لم تكن اشهرها على الاطلاق .. لانها تجمع بين المظهر حيث تتنوع اساليب الاحتفاء برمضان من عادات وطقوس ومظاهر متعددة ..والجوهر حيث سرعان مايكتشف المدقق العبادات من الصيام وخلو الشوارع عند الافطار وامتلاء المساجد مابين الصلاة وقراءة القران وتلاوة الازكار وحلقات الدروس.
ومظاهر رمضان تبدأ قبيل الشهر الكريم بايام حتى ان العامة فى مصر يطلقون على الايام الاخيرة من شعبان عبارة ظهور روائح رمضان .. فتبدأ الاحياء الشعبية فى تعليق الزينة من اوراق ملونة تتخذ اشكال متنوعة من مثلثات ودوائر تتخللها لمبات الاضاءة الملونة وتنتهى كل مسافة بنموذج مجسد لمسجد صغير او فانوس كبير ..
وما ان يعلن عن ثبوت رؤية هلال رمضان حتى تكون كل الشوارع وشرفات البيوت وواجهات المحلات تتزين بالاضواء المتعددة الالوان وتزدان ماذن المساجد بالاضاءة باللونين الاخضر والابيض .. فمظاهر التحديث والعولمة وتغير الاجيال لم تغير طقوس ومظاهر احتفاء القاهرة بشهر رمضان وكأن الحرص فى عمل تلك المظاهر تتوارث فى "جينات"الاهالى .. وكأن القاهريين لم ولن ينسوا بعد تاريخ مدينتهم وقد شهد شهر رمضان مولد قاهرة المعز لدين الله الفاطمى منذ اكثر من الف عام وتحديدا عام 358هجرية_969م وظل الخلفاء المتتاليين يأمرون بالاكثار من المصابيح فى رمضان لانس المارة وبهجتهم واضاءة للمتهجدين.
فقد كانت مراسم الاحتفال فى العصر الاموى (40-132ه _ 661-750م) تبدا مع رؤية الهلال من دكة عرفت بدكة القضاة فوق سفح جبل المقطم ثم يطوف القضاة وغيرهم من رجالات الدولة بالطواف على الاحياء والشوارع وتضاء المنازل ليلا وكان جامع عمرو بن العاص يعد مكان اجتماع سكان مدينة الفسطاط ( القاهرة قبل اتساعها) وظلت هذه المظاهر حتى العصر العباسى (132-656ه _ 750-1258م)ويذكر ان بن اسحاق والى مصر (238ه_852م)كان ينادى على السحور فى طريقه من مدينة العسكر الى جامع عمرو.. وتواصلت الاحتفالات للعصر الطولونى (254-292ه _ 868-906م) ومن اشهر ما ذكره المؤرخون ان الوالى احمد بن طولون اخذ فى صرف العمال عن العمل وقت العصر حتى يستطيعوا تدبير احتياجتهم .. وزاد فى المظاهر فى العصر الاخشيدى(323-358ه _ 868-934م ) ان الجيش كان يقدم عروضا كبيرة وجميلة فى مستهل رمضان وحلوى وموائد مفتوحة .
ويعد العصر الفاطمى (358-567ه_ 969-1169م) اشهر العصور التى ادخلت مظاهر توارثتها سكان القاهرة .. ويقال ان الفاطميين اكثرو بتوزيع الحلوى ويتصدقون منها على الفقراء لمشاركتهم البهجة ..
وكان موكب الخليفة يخرج فى شبه مهرجان مع اول ايام رمضان ومن خلفه الوزراء المزركشة ومن حوله مجموعة تحمل الاعلام الحريرية الملونة ويسير الموكب من قصره ( الشرقى والغربى ) من بين القصرين بشارع المعز لدين الله حتى باب الفتوح ..وكانت تقام ولائم الافطار للعلماء والامراء وامر الخليفة العزيز بالله (365-386ه_975-996م )باول مائدة فى شهر رمضان يفطر عليها اهل جامع عمرو بن العاص والذى كان يطلق عليه الجامع العتيق وتعتبر من اول الموائد المفتوحة او موائد الرحمن فى مصر .
وفى العصر الايوبى (565-648ه_1169-1250 م ) توارثت العادات ورغم انشغال صلاح الدين الايوبى (567-589ه _ 1171-1193 م ) بالحروب الا انه كان يحث على رعاية الفقراء خاصة فى رمضان .. واستمر تقليد خروج القضاة ورؤساء الطوائف والتجار لرؤية هلال رمضان فى العصر المملوكى ( 648-923ه _ 1250-1516 م ) وكانت تجدد " حصر واكلمة " المساجد وتزدان من خارجها .
اما فى العصر المملوكى الثانى "الجركسى" (784-923ه _ 1382-1517 م ) فقد ظهر مدفع رمضان وكان ظهوره مصادفة اذ ان السلطان خشقدم الاحمدى ( 865-872 ه _ 1416 – 1467 م ) امر باستخدام المدفع بغرض الاعلان عن انتهاء عمل العمال وكان ذلك وقت الغروب فظن الناس ان الغرض منه الاعلان عن موعد الافطار فاستحسن السلطان تلك المصادفة وأمر باستخدام المدفع عند الافطار وكذلك عند الامساك وهو مااستمر حتى وقتنا الحالى ..
وفى العصر العثمانى وعصر محمد على كان الموكب يخرج يتقدمه الموسيقى والجنود ومشايخ الحرف والتجار وقضاء المساجد والمنارات .. وفى عصر الرئيس جمال عبد الناصر يروى ان الرئيس كان يصطحب وزير التموين ويتجول بسيارته الشخصية ويتناقش فى كيفية توفير اقمشة مدعمة بالوان زاهية لتوزيعها فى رمضان حتى تسود البهجة للفقراء ومحدود الدخل مع قدوم العيد ..
هذا وتستمر المظاهر المتعددة للاحتفاء برمضان الكريم كل عام كتقاليد متوارثة ويندر ان نجد مدينة تحافظ على تقاليدها القديمة خلال ايام رمضان ولياليه كمدينة القاهرة .
فبجانب تزيين الماذن وشرفات المنازل وواجهات المحلات بالاضواء المتعددة الالوان نجد " فانوس " رمضان كامتداد لاوامر الخلفاء منذ أكثر من الف عام بالاكثار من المصابيح .. ويقوم صناع " الفوانيس " بالقاهرة خاصة فى منطقة تحت الربع وباب الشعرية بابتكارات متجددة تشد انتباه الاطفال وتحفزهم على شرائها بالوانها على الزجاج بشكل جذاب ورغم غزو الاسواق بفوانيس "مستوردة " تعمل بالبطارية وتخرج اغانى ومقطوعات موسيقية وتضئ بلمبة صغيرة الا ان " الفانوس " الزجاجى من الصناعة اليدوية وبالشمعة يأخذ بريق "التراث" .
ومن المعروف تاريخيا ان اول مظاهر "الفانوس" تاريخيا فى مصر بدأ عند استقبال اهالى القاهرة للخليفة المعز لدين الله الفاطمى عند زيارته وقدومه القاهرة وتسلمه الولاية (358ه _969م ) حيث أمر قائد جيوشه جوهر الصقلى والذى قدم قبله وأمر الاهالى باستقبال الخليفة بالفوانيس لاضاءة الطريق له حيث جاء فى احدى ليالى رمضان ومن المعروف ايضا ان " الفانوس" كان يعلق بأعلى الماذن ويضاء مع اذان المغرب ويرفع عند الامساك بعد السحور فيعلم من لم يسمع الاذان بوقت الصيام .. ثم أخذ الاهالى فى حمل الفانوس اثناء ذهابهم لصلاة التراويح والفجر ..ومع اضاءة القاهرة بالغاز ثم الكهرباء حافظوا الاهالى على هذا التقليد فيحمل الاطفال الفوانيس وهم ينشدون اهازيج اشهرها " حالو ياحلو .. رمضان كريم ياحلو " .. ..
واذا كان تقليد الفانوس وحمل الاطفال له يبدأ بعد الافطار فان " موروث " المسحراتى ظل لقرون طويلة قبيل وقت السحور .
وتاريخياكان والى مصر خميسة بن اسحاق (238 ه _ 852 م ) كان ينادى للسحور .. الا ان المسحراتى توارث بالقاهرة .. ورغم تغير الظروف من السهر للصباح على المقاهى وغيرها الا ان المسحراتى مازال يطوف حوارى وأزقة العديد من الاحياء الشعبية وكان المسحراتى ينادى اصحى يانايم .. وحد الدايم ..اصحى . ثم ينادى على كل ساكن او صاحب بيت وهو يدق على طبلة يطلق عليها "باز" وكان كثيرا مايقول بعض حكايات السيرة الشعبية بل وكان يكملها فى اليوم التالى .. وانتقل تقليد المسحراتى الى الاذاعة بصوت الفنان الكبير سيد مكاوى واغانى الشاعر فؤاد حداد لسنوات طويلة ..
وهكذا اصبح الوقت من المغرب حتى الفجر يبدأ بمدفع الافطار وفانوس رمضان والمسحراتى .. وازداد معها المقاهى المنتشرة خاصة فى احياء القاهرة التاريخية والاحياء الشعبية....
واذا كانت كل هذه الامور تدل على المظاهر فان الجوهر يتجلى مع الاستماع للقران واذان المغرب خاصة بالصوت المميز والرخيم للمقرئ الشهير محمد رفعت وتمتلأ المساجد بالمصلين لصلاة التراويح وحلقات الدروس والازكار خاصة للطرق الصوفية وتستمر الدروس والازكار وقراءة القران الكريم من العشاء حتى الفجر وكثير ماتكون الدروس الدينية فى المساجد ايضا عقب صلاة العصر .. وبالقاهرة العديد من المساجد التى اكتسبت شهرة خاصة فى صلاة التراويح –القيام _ ومايتلوها من أدعية وأشهرها مساجد الامام الحسين والسيدة زينب والسيدة نفيسة وعمرو بن العاص وغيرهم من مساجد قاهرة الالف ماذنة .
