الإمام الثامن علي بن موسى الرضا (علیه السلام) یعرف بعالم آل محمد. بالطبع من الضروری هنا أن نذکر أن صفة عالم آل محمد لم نطلقها من عندنا. بل هذه الصفة قد اختارها الإمام الصادق(ع) للإمام الرضا(ع) فی حدیث مفصّل للإمام الکاظم(ع).
شارک :
لا یوجود بین المسلمین و حتی المؤمنین من أهل الکتاب شخص لا یکنّ المحبة للأئمة(ع). لکن حول منشأ هذه المحبة بین عامة الناس من أهل السنة فیجب القول أن هذه المحبة لها جذور قرآنیة واحدة و هی نابعة من هذا الکتاب العظیم. لیس أهل السنّة فقط بل جمیع الناس فی إیران و العالم یحبّون و یودّون أهل بیت الرسول(ص) بحسب آیات القرآن التی تدعو إلى المودة فی القربى. یقول القرآن الکریم: «قل لا أسئلکم علیه أجراً إلا المودة فی القربی»
إنَ محبة أهل العالم و مودتهم للأئمة وخاصة الإمام الرضا(ع) قد تسببت فی خلق قدرة عالمیة لدیهم. قدرة یمکن أن تکون عاملاً للوحدة فی الأمة جمعاء وأن یضعها العالم الإسلامی بین یدیّ الشعوب والحکومات لتستفید منها. و مودتهم بین عامة الناس. فعامة الناس لم و لن تتأثر بالفرق التکفیریة. لذلک فإن محبة أهل البیت(ع) هی جزء من مسلّمات و مشترکات جمیع الأدیان والفرق الإسلامیة ویمکن الإهتمام بها على انها عامل فعّال لبناء الوحدة.
و ممن انشد في فضائل اهل البيت (س) و الامام الرضا " دعبل الخزاعي في قصيدة "مدارس آيات خلت من تلاوة" و هي من القصائد الشهيرة التي أنشدت في حق أهل البيت ويبلغ عدد أبياتها إلي 120 بيتا ويتطرّق الشاعر من خلالها الي فضائل اهل البيت(ع) والظلامات التي وقعت في حقّهم.
عندما دخل الشاعر دعبل الخزاعي علي الإمام الرضا(ع) بمرو، فقال له: يا ابن رسول الله إني قد قلت فيك قصيدة، وآليت علي نفسي أن لا أنشدها أحداً قبلك.
فقال الإمام (عليه السلام): (هاتها).
فأنشده: مدارسُ آيات خلت من تلاوة ومنزلُ وحيٍ مقفرُ العرصات
بكيت لرسم الدار من عرفات وأجريتُ دمع العين بالعبرات
وبان عرى صبري وهاجت صبابتي رسوم ديار قد عفت وعرات
مدارس آيات خلت من تلاوة ومنزل وحي مقفر العرصات
لآل رسول الله بالخيف من منى وبالبيت والتعريف والجمرات
ديار لعبد الله بالخيف من منى وللسيد الداعي إلى الصلوات
ديار علي والحسين وجعفر وحمزة والسجاد ذي الثفنات
ديار لعبد الله والفضل صنوه نجي رسول الله في الخلوات
وسبطي رسول الله وابني وصيّه ووارث علم الله والحسنات
منازل وحي الله ينزل بينها على أحمد المذكور في السورات
منازل قوم يهتدى بهداهم وتؤمن منهم زلة العثرات
منازل كانت للصلاة وللتقى وللصوم والتطهير والحسنات
واستمر بإنشاد القصيدة، حتّي بلغ إلي البيت التالي: أري فيئهم في غيرهم متقسّما وأيديهم من فيئهم صفرات
بكي الإمام الرّضا (ع) وقال له: (صدقت يا خزاعي).
فلما بلغ إلي قوله:
إذا وتروا مدّوا إلي واتريهم أكفّاً عن الأوتار منقبضات
جعل الإمام (ع) يقلّب كفيه ويقول: (أجل والله منقبضات).
وحينما أنشده هذا البيت: لقد خفت في الدّنيا وأيام سعيها وإني لأرجو الأمن بعد وفاتي
قال الإمام (ع):(آمنك الله يوم الفزع الأكبر).
فلما انتهي إلي البيت التالي: وقبر ببغداد لنفس زكية تضمّنها الرحمن في الغرفات
قال له الإمام (ع): (أفلا ألحق لك بهذا الموضع بيتين بهما تمام قصيدتك)؟
فقال دعبل: بلي يا ابن رسول الله.
فقال الإمام الرضا (ع): وقبر بطوس يا لها من مصيبة توقّد بالأحشاء في الحرقات
إلي الحشر حتي يبعث الله قائما يفرّج عنّآ الهم والكربات
فقال دعبل : يا ابن رسول الله ، هذا القبر الذي بطوس قبر من هو ؟!!
فقال ( عليه السلام ) : ( قبري ، ولا تنقضي الأيام والليالي حتى يصير طوس مزاراً للمومنين و الموالين وزوّاري ، ألا فمن زارني في غربتي بطوس كان معي في درجتي يوم القيامة مغفوراً له ) .
و كذالك ممن انشد في مدح الإمام الرّضا (ع) أبو نؤاس منها: ما أورده العلاّمة رحمه اللّه. قال ابن الجوزي: فقال الصّولي: ومدحه أبو نؤاس فقال: قيل لي أنت واحد النّاس في كلّ كلام من المقال بديه
لك في جوهر الكلام بديع يثمر الدرّ في يدي مجتنيه
فعلى مَ تركت مدح ابن موسى والخصال التي تجمّعن فيه
قلت: لا اهتدي لمدح امام كان جبريل خادماً لأبيه
وقال الذهبي: ولأبي نؤاس في علي رحمة اللّه عليه: قيل لي أنت أحسن الناس طرّاً في فنون من المقال النبيه
لك من جيّد القريض مديح يثمر الدرّ في يدي مجتنيه
فعلى مَ تركت مدح ابن موسى والخصال التي تجمّعن فيه
قلت: لا أستطيع مدح إمام كان جبريل خادماً لأبيه
وقال الذهبي: «قال الصولي: حدّثنا أحمد بن يحيى أنّ الشعبي قال: أفخر بيت قيل قول الأنصار في بدر: وببئر بدر إذ يردُّ وجوههم جبريل تحت لوائنا ومحمّد
ثمّ قال الصولي: افخر منه قول الحسن بن هاني في علي بن موسى الرضا:
قيل لي أنت واحد الناس في كلّ كلام . . .» إلى آخر الأبيات.
وأوردها أيضاً الصفدي في الوافي، وابن طولون.
ومنها: ما رواه الحاكم النيسابوري في تاريخ نيسابور، وعنه الحافظ الحمويني الجويني بإسناده قال:
«أنبأني الشيخ عبد الرحيم بن محمّد بن أحمد بن فارس بن الزجّاج، أنبأنا القاضي جمال الدين عبد الصمد بن محمّد بن أبي الفضل، أنبأنا محمّد بن الفضل أبو عبد اللّه وأبو القاسم زاهر بن طاهر إجازة قالاً: أنبأنا الحافظ أبو بكر أحمد بن الحسين قال: أنبأنا الإمام الحاكم البيّع قال: حدّثني علي بن محمّد المذكّر قال: حدّثنا محمّد بن علي الفقيه قال: حدّثنا الحسين بن إبراهيم، قال: أنبأنا علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه قال: حدّثنا أبو الحسين محمّد بن يحيى الفارسي قال: نظر أبو نؤاس إلى أبي الحسن علي بن موسى الرضا ذات يوم ـ على بغلة له، فدنا منه أبو نؤاس وسلّم عليه وقال: يا ابن رسول اللّه، قد قلت أبياتاً فأُحبّ أن تسمعها منّي. قال: هات. فأنشأ أبو نؤاس يقول:
مطهّرون نقيّات ثيابهم تجري الصلاة عليهم أينما ذكروا
من لم يكن علوياً حين تنسبه فماله في قديم الدهر مفتخر
واللّه لما بدا خلقاً فأتقنه صفاكم واصطفاكم أيّها البشر
وأنتم الملأ الأعلى وعندكم علم الكتاب وما جاءت به السّور
فقال الامام الرضا (ع): قد جئت بأبيات ما سبقك إليها أحد.
وقد ذكر هذا الشعر أيضاً في: ابن خلّكان وابن طولون قالا: وله ذكر في شذور العقود.
وقال الصفدي: «وفيه يقول أيضاً:
مطهّرون نقيّات جيوبهم . . .» إلى آخرها.
ومنها: ما رواه الحاكم النيسابوري ـ وعنه الحمويني الجويني ـ باسناده عن الصولي عن المبرد قال:
«خرج أبو نؤاس ذات يوم من داره، فبصر براكب قد حاذاه فسأل عنه ـ ولم يروجه ـ فقيل: انّه علي بن موسى الرضا، فأنشأ يقول: إذا أبصرتك العين من بعد غاية وعارض فيك الشك أثبتك القلب
ولو أنّ قوماً أمّموك لقادهم نسيمك حتى يستدل به الركبُ»
ثمّ قال الصولي: أفخر منه قول الحسن بن هاني في علي بن موسى الرضا:
قيل لي أنت واحد الناس في كلّ كلام . . .» إلى آخر الأبيات.
وأوردها أيضاً الصفدي في الوافي، وابن طولون.
